作者：浮云素
小道童看他还挺高兴的，上来先问好，又说：“也是不巧，郎君才走后脚就有人送了信来，一并来的还有两瓶酒，我给您收起来了没动，您去瞧瞧罢。”
钟离��立刻从脑海深处扒拉出一段话，他想：哦，这十二郎是同我提到过的，我记得。
果然，酒瓶子跟高长松带到大安的一模一样。
钟离��看后老高兴了，他不是酒鬼，可只要是好吃的，他就喜欢，酒跟茶差不多，对他来说都是饮的，高长松这儿的酒又烈又醇，比米酒好多了，他能不喜欢吗？
他忍不住了，当时就要来一杯，如果唐代有花生米，钟离��少不得要用花生下酒，只可惜花生米产自十五世纪才被哥伦布发现的美洲，又等到明朝才真传进中国。
钟离��想了一下，他先打发小道童却街上买鱼生，自己则到坊内的小铺子上买了一把雕胡。
雕胡就是现代的茭白，会须一饮三百杯的诗圣李白就会用茭白当下酒菜。
钟离��一个人自斟自酌，喝了老半天，此等好酒，牛饮是万万不行的，他砸吧着嘴，细细品味。
直到月上柳梢头，宵禁开了，钟离��才将一壶喝完，他看着剩下的几小瓶，略有些心疼，想这不是喝一杯就少一杯吗？
此等好酒，就算是让他跑到乌斯藏买，也很值啊。
想到这，钟离��的思路一下子打开了，对啊，倘若没卖到长安，他去乌斯藏跑个往返，也花不了多长时间。
他甚至细细计算起来，等出了玉门关，再往前走就是西番哈密国，其实他们的国王不爱唐朝人，因为他们管不住。他跑到那国家，不就可以腾云驾雾、御剑飞行，往返买个酒，要不了几天。
他走水路从扬州回长安花了44天，但不出意外三十天就能往返乌斯藏。
钟离��虽如此想了，却没有立刻行动，他想自己才回来长安，好歹把手头上的事处理处理，起码将天材地宝融了重新锻造大刀，等差不多完事了再动身。
对了对了，他还得回高长松一信件，报个平安。
钟离��提笔就来：
十二郎，��头他小爹，咱已经到了长安，收到你寄来的酒与信，酒喝了，那真是好东西，不知能否买到，如果买不到，我就来乌斯藏一趟。
当然，他写的不是白话，只是翻译过来就这意思。
钟离��写写、停停、停停、又想想，他接着道：乌斯藏地处偏僻，肯定是没有咱们好大儿爱吃的磷虾丸，不知道你从大安买得够不够，这样，我在大唐境内搜刮搜刮，如果遇见合适��头用的，就给你寄回去。
活似在外打工的大爹。
如果高长松接到这封信，恐怕会在觉得“好怪哦”的同时感动一波，很可惜，这从长安送到乌斯藏，最快也要一个多月。
而身处乌斯藏的高长松，又遇见了新的难题，这难题是熟悉的猪八戒带来的。
第117章
时间转回农历八月八日，彼时钟离��还在扬州往长安的船上，身处高老庄的高长松却去涂里正家中做客。
这几日高长松并于四娘等合伙筹备“新生意”，起因十分简单，高长松的生意越做越大，引得客商从四面八方而来，就为千金购酒。
以前商贾不算多，他们都居在古格镇中，日出而来，日落而去，眼下因竞争者多了，商贾们总担心被他人捷足先登，改住在庄上。
起初多寄宿在村人家中，高老庄人趁机多赚二尺布、几枚铜钱，但有余屋的人家也不是很多。眼下，见金发碧眼、深目高鼻大胡子的商贾以及从益州河道东来的郎君在村里来来往往，高长松便合计着开一家旅店。
唐就有了“旅店”这称呼，早在战国时期便有了私人运营的旅店����这也是没办法的事，官办的驿站只接待官员跟使者，寻常庶人是没资格居住的。
大凡是商贾汇聚之地，就能看见旅店，当然，除了商贾，店内还有参加科举考试的读书人以及等待选调的官员居住。按照《太平广记》里的说法，像在两京，即长安与洛阳中，旅店因投宿的人太多，过夜费十分高昂，甚至会出现一间难求的情状。
高长松琢磨了一下，看古格镇上的“逆旅”����旅店的别名，其建筑风格跟正常的铺子居所没什么区别，他甚至不用找人来专门设计，而店内提供的服务，无非也就是食宿与交通。交通跟现代差不多，现在的大酒店前总有出租车在排队候客，古代的大店也会养无数的驴子，就为了客人能够方便外出，没事租头驴子坨货之类的。
他盘算完发现，这房子建造得快，只要村人同意就没什么问题，驴子的话，他家有两头美驴，想来那些外地来的商贾都自带驴马骡，偶尔有个应急的，他家这两头也够了吧？至于茶饭食水，村上还有那么多女郎呢，相信她们也不会跟钱过不去，请婶子来打理一下最好了。
想好后高长松便去跟涂里正商量，这毕竟不是他们家自己的事，是要循得德高望重之人同意的。
里正这称呼，只要是看过古代背景小说的大体都看过，这就是个春秋战国时便设立的官职，要让高长松说，跟村长半斤没八两。古代百户为一里，里长由村里的富裕乡绅担任，什么官府征税啊、赋役啊、驿递、供应等等，都是里正要干的活。
高长松这个建旅馆，是肯定要跟里正打招呼的，这对他们这保守的、多年未变的村庄来说，可是大事。
*
涂里正也算一小官，却不能每日游手好闲，他自己也是要下地的！当然咯，他动手比较少，平时里多是巡视下长工的劳动成果。
高长松等到袅袅炊烟升起才去涂里正家，涂里正美滋滋倒了一口小酒，准备就这蒸饼吃。
高长松还是很善于经营邻里关系的，会送点小酒给村里人吃吃，但这也不是无限度的，一家就一小瓶，当作开业散财了，一开始还有人觉得他小气，怎么就一丁点儿，但等知道高长松酒卖得多贵后就再也不哼气了。
涂里正家里也没啥人，就他跟娘子，高长松来喊门后他屁颠屁颠跑去开。涂里正对高长松的态度是很好的，毕竟这后生在十里八乡都很有些名气，孝悌又亲善，且现在庄上丰收的粮食都给他收去了，谁会对他吹胡子瞪眼？
涂里正赶忙将高长松迎入家中，热情地邀请他一同用晚食。高长松也不推辞，他这个点来本就是要留下的，无论是什么年代，国人都喜欢在酒桌上谈事儿，且他不是空手而来，带了瓶上好的蒸馏酒。
涂里正本就笑得可欢，看见高长松提的酒瓶子，更是连缺牙都笑出来了。
他家的蒸饼多了个人吃，高长松说起建“村店”，涂里正从自身角度出发是没有不答应的，可他还算是清廉的村官，于是说要找那些年纪大的族老一同商议一下，高长松听他语气，知道这事儿是十拿九稳，说讨论不过是走个过场，也乐得如此。
果然，没过两日，涂里正就上门来跟他说，村店建在哪里云云。
这些高长松其实是无所谓的，毕竟高老庄就这一亩三分地，近了也就跟他家毗邻，远了不过是隔了条小溪。
最后选中了距离高长松家几百米的一处空地，好处是左邻旱路右靠水道，怎么来都方便。
地儿定了接下来无非是修筑房屋，这事儿也不难，于四娘娘家的兄弟几乎成了高长松这专供的修筑团队，以前他们一年开张不了几次，现在因高长松这的生意节节高，补贴几乎超过在田里耕作所得。
这村店营建的事儿是高长松提出的，他却不准备亲自管理，思来想去找了于四娘。
古代跟现代不同，没有应聘一说，这年头官员可能讲究避嫌，但像他们这种民间的，一般都是宗族抱团，不是认识的，不是熟人举荐的都不用。
高长松在高老庄名声好，有一点就是他给本村的缺地人口提供了岗位，教给他们足以在这时代安身立命的技术，哪怕苦点，哎，这年头干什么能不苦呢？
高长松想于四娘跟高澈一家本就跟他熟，他常去镇上办事，缺个搭把手的都带高澈去，至于往来会客，照顾亲眷，于四娘又当了高翠兰她们小半个娘，两家如此，将村店交付给他们经营真是再合适不过了。
在他看来，于四娘是个精明的小妇人，一定能将店铺打理得井井有条。
至于什么“家产被无良亲戚强占”的戏码在这个年代的村落很难发生，原因很简单，眼下各国虽修建律法，可在闭塞乡镇中，真正起到治家、治乡作用的，其实是从古至今绵延下的道德孝义。这年代的人非常讲究名声，尤其在高老庄这种流通很低，人世世代代都生于此、亡于此的村落，人们都很小心地经营自己的名声。倘若高长松苛待了村人，他便难以行商，同样，如果于四娘他们贪图了高长松的家产，也会难以在村中生活下去。
从涂里正那得到肯定的答复后，又去问了高澈跟于四娘的意见。
高澈不用说，还是那副憨直的模样，高长松还没说完，他就大咧咧地应下来道：“成啊，只要十二郎不嫌弃我等粗笨便好。”
高长松听后颇有些哭笑不得，他无语道：“我话还没说完呢。”你听完再回话也不迟啊！
高澈表示：“索性十二郎也不会害我，你说完我帮忙就是，哪里要想旁的？”
高长松先有些感动，之后则无声无息地给了于四娘一个眼神，于四娘很清楚他在想什么，又看回去，也很是无奈。
哎，高澈白长了大个子，平日里想得却不多，是要于四娘帮他看着的。
无论如何，于四娘跟高澈是答应帮高长松经营这村店了，高长松甚至想着，他得弄些这年头没有的吃食在村店里卖，说不定还能靠此多攒点营业额。
卖什么呢？看穿越文中前辈的致富方法，卤味跟麻辣烫是最赚钱的，可身在唐代的高长松表示，这年头没有辣椒，麻辣烫就不用想了，卤味……香料真的很贵啊！用来做卤味真得赔的裤衩子都没了，由此观之，这两样绝对行不通。
哎、想想，到时候再说吧，店还没有搭起来呢！
……
很快到了八月中旬，与现代不同，这年头虽有“中秋”这词汇，却无正儿八经的“中秋节”。根据史书记载，唐太宗时才出现了“中秋节”一词。
皇帝不因中秋节而放假，民间就更不会大操大办了，更何况，农历八月正处农忙之时，先是要把前一年丰收的小麦全都收割了，之后又要再下一批种子。
因这些年风调雨顺，再兼之无甚战乱，精耕细作的农田越来越多，乌斯藏这里基本上是能做到两年三熟的，在某些地区还可以一年两熟。
或许是有《西游记》的光环，高老庄的土地十分肥沃，今年春季播下一批种子，秋天便收获了沉甸甸的麦子，农人盘算着秋天再种下一批，几个月后又有新的收获。
左居正就在这时跟高长松提出了辞行，高长松知道他行万里路，又以斩妖除魔为己任，也没有强留，只是给他带上了足够多的干粮。
其实他想给盘缠，但是左居正不愿意收。
但或许是他出门前没看黄历，选的日子不好，前一天高长松打开定位仪，礼貌性看猪八戒跟他手下一众豺狼虎豹精的位置，发现其中一只跑了，距福陵山不说十万八千里，也有很长一段距离。
高长松看后略有些跳脚，这不成啊，哪能让吃人的妖怪跑了？
他想想便抄上家伙准备去拦，高长松是不敢越级挑战，可欺负个才十几级的弟弟还是没问题的。
然而他全副武装外出时又没避开左居正，于是等他开小船往福陵山去时，又是绝妙的二人组。
生意做到高长松这份上，有点子、有规矩，哪怕他人不在，作坊也能顺利运行，往外跑个三五日一点问题都没有。
左居正也不问高长松怎么“看”见的，怎么发现的，这年头奇诡之事太多，遇见什么都要处之泰然。
他对高长松的小宝船有点兴趣，其实乘硕鼠精或者坐猫咪巴士来得最快，还灵活机动，可高长松也就想让自己的“宝船”下下水，绕远路也要下，左居正举双手双脚赞成，一遛上船就窜到最前头。
这船外表与唐宋船只肖似，可真运作起来，却要轻省许多。
唐宋的船，还是要靠桨运作的，风力没法完全驱动，你看京杭运河上乘风破浪的大船，两侧都有数十苦力推动船桨，这在现代人眼中是副很离奇的画面。
高长松的宝船，或者说是大安的黑科技就以灵力代替了人力船桨，等高长松理清了其中的原理后，不得不承认这是一项很伟大的发明。
打个比方，这就像是大唐提前进入了内燃机时代，未来的人有煤炭、有石油，那他们就有灵力，灵力能够取代人力做很多人族力有不逮的事。
所以东胜神洲的国度才能提早进入宋朝一样的繁盛期。
对此高长松又做出了推测，像大安那是将灵力用于民间，那么在唐人的国度，这些灵力就不存在了吗？好像也不是，唐国的大能跟东胜神洲的差不多强，大安国说是人人皆修仙，可高长松看他的街坊邻居，还真不一定能打得过唐国训练有素的军户，对这些人来说，修仙就像是五禽戏，只起到了强身健体的作用，延年益寿都是没有的。
再看人口，这或许就是万物都有定数，唐进入了人口繁盛期，而东胜神洲称得上是地广人稀。只能说二洲选择了适合自己的发展模式，没什么交集罢了。
高长松到唐国的时候就被人耳提面命过，那些法器如果没有到官府登记就随意使用，是违背大唐法的，他们对这块的管理尤为严密，乌斯藏就好了很多，到底是边陲小国，国教又是佛教，压根没有人管。
左居正左看看、右瞧瞧，高长松表示：“这里跟寻常船舱内没什么区别，就是操作便易些。”有多便易，就像是现代的开车，马力、左右都他们说了算，可这年头没有雷达，在河道里横冲直撞、触礁沉底都只能自认倒霉。
高长松因听说过左居正没开过船，盯他盯得有点紧，还是挺怕他酿成事故的。
最后他们还是成功靠岸了，高长松看了下活点地图，发现豺狼精还在一处活动，高长松更紧张了，想他不会是逮到人吃了吧？但再看看那地图周围，方圆几里都是荒地，哪怕是脚商都不会从这走，说他畏罪潜逃高长松是相信的，可在这里捉人，可能性委实不高。
左居正大咧咧地要上山，高长松看他这副模样，宽袖广袍，远看便知是道士，不由道：“你我这模样，豺狼精是认得的，但凡是妖，眼神都好，你说要给他远远看见了，那还不立刻藏起来，在这山腰跟我们打游击战？到时候敌在暗，我们在明，找起妖来不大容易。”
左居正有点“呆”，有些“木”，游击战这种新鲜词汇他是解读不出来的，但这并不妨碍他认为高长松讲得对，于是他摇身一变，幻化成上山砍柴的樵夫，问高长松道：“你看这样可以？”
高长松仔细推敲了一下，觉得这附近也没个村落，荒郊野岭的，怎么可能有樵夫，但根据他对本土妖怪的了解，他们真看不出这其中的问题。
想到这，他也给自己付了层服帖的幻术，也扮作樵夫。
两人一前一后上山，寻找逃逸的豺狼精。
……
再说豺狼精，这些时日他过得很是不好，猪八戒摇身一变成猪扒皮，对他们这些小兵没有丝毫的同情心，虽然不至于拿他们的心肝下酒，也不会给他们多余的吃食。
问就是……
“呵，俺老猪都吃不够，哪里能管你们？”说这话时，猪八戒正在稀里哗啦地吃饼。
古代有君子远庖厨的说法，妖怪却不属于君子的范围内，以前他们烹人也是自己动手的，毕竟卵二姐的洞穴中只住她跟猪八戒两个，一般情况下都是被招赘的猪八戒动手。
等到不烹人了，就要开始学着揉面和面，猪八戒活干得好，让人族教一遍就会了，眼下他虽然不会做美味小菜，也不怎么会辨认野菜，做个馒头吃还是没问题的。
让猪八戒说，馒头好吃吗？反正不难吃，人肉是酸的，饼咀嚼多了竟然有一丝丝的甜味。
可见这群妖怪都没吃过什么好东西，才如此容易满足。
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