作者：浮云素
第143章
几件仅有的印花毛衣，高长松并未交给粟特人，而是交给了唐人的商贾。
粟特人有敏锐的商业嗅觉，但异邦人，到底对唐人的风尚不够了解，让他精准地卖给时尚弄潮儿，不大可能。
最后交给出身益州四大家的刘毅，此人已然爱上了高老庄的日子，隔三差五就要跨越国境线，来一场说走就走的旅游。
唐代不出仕的世家子过得很舒服，仔细想想，他们一游学就是一年半载，说是游学，也就是访遍名山大川，穿插着去看名胜古迹，在各大书院中短期学习、拜访名士。
说是“读万卷书，行万里路”，实际上旅游的比例也很大。
由此看来，刘毅的小日子过得还是很美的。
他为什么更爱往高老庄跑，是因为这儿的人很朴实，生活却很先进。
他去长安，会为了长安的繁华而动容，可那毕竟没什么创新，只有一派大国气象，刘毅会觉得长安城比益州好，却没觉得那的日子超出他的认知。
高老庄却不同，这里的很多东西，譬如清酒、火炕、毛衣，都是超出他想象的，他在此，仿佛置身仙境。
刘毅有时会想：陶潜笔下的桃花源，不过如此吧。
高长松认识的大唐商贾甚少，乌斯藏距离长安太过遥远，更何况，比起做求购方，长安更像是一个巨大的、汇聚了世界各地商人的市场，他们习惯从远道而来的商贾手里买舶来品，却不会亲自去找。
长安的羊毛袜热已传入益州，这不是说益州的羊毛袜也管够，只是这股风气随着游学的人与两地周转的商贾，传进益州人的耳朵里。
当然了，身为高老庄的常客，刘毅当然也是有几双袜子的。
几经改良的羊毛袜质地柔软，不如一开始刺脚，再加之高长松看士子都爱羊毛袜加木屐，推出更方便的分趾袜，刘毅连连称叹道：“不愧是高十二郎，他人学去羊毛又何妨，不过是拾人牙慧罢了，怎赶得上你推陈出新？”
他越说越夸张：“古有甘罗十二为相，我虽听过此事，却一直不大信，知道见到高十二郎才知人外有人天外有天。”
是哦，高长松才多大，还没有行冠礼呢，却已经成了这么多发明的“祖师爷”。
本人听他这话，却有些臊得慌，连忙道：“并非我首创，不过是有了好师父，将这技艺交给我罢了。”
刘毅神色一肃：“那定然是为仙家尊长，可否告知尊名，容我去上柱香。”
这世上有神仙，民间动不动就冒出个神仙点化凡人的故事，高长松问钟离��是真是假，钟离��老实回答：“一些是真的，一些是杜撰的。”
高长松不置可否，他童年看西游记时没有多想，可成年后再看二遍，觉得句句是机锋，那些神仙佛陀，看似慈悲为怀，实际上生了一百个一千个心眼，比人族还要人族。
于是他将信将疑问道：”真的那些是为何？凡人有仙根还是神仙发善心？”
钟离��说：“多是为了香火，美名若不传唱，又何来人供奉？”
人族的信仰可是仙人力量的来源。
高长松只觉是意料之中，也是情理之中。
可刘毅的问题他不能回答，教导高长松的人都在一千年后，且他未必就记得发明人是谁，于是他含糊道：“仙长尊名颇多，我也不知他真姓名如何，偶尔我从梦中见他，他脸上都蒙一层白雾，怕是不愿人见其真模样。”
刘毅将信将疑，他从来都道高长松身上没有读书人的臭毛病，不仅谦逊还讲究和气生财，怕他是觉得自己锋芒太过，杜撰了个人出来，可他的奇思妙想遍布各行业，说是神仙传授的也在理，毕竟在他耶娘西去前，没看他表现出什么过人天赋。
可若真有这样的神仙，未免也太高风亮节。
最后他顺着高长松话：“原来如此，真真是可惜。”
*
刘毅先前提到高长松推陈出新他人所不能及，是因现在河西走廊地区也有商贾有样学样，开始收当地的羊毛并且织袜子。
高长松是从未想过将织毛衣的技艺占为己有，不如说光是听别人提了，他就想发笑。
他想：只准我家织毛衣，这话听起来怪极了。
他本以为不出一俩月就有人模仿，可谁知唐人很看重契约精神，高长松在当地又是有名望的。
别的不谈，附近几个庄上从他这学过的，都把人拘在家中，也不外传，日复一日织袜子挣钱，硬气些的，连上门的亲属都不传授。
人家愤愤不平指责此人一人得道，却不愿带亲属一同“鸡犬升天”，实在是不顾亲属间的情面，却被一句话顶回来：“你大凡有求学之心，何不直接去跟高十二郎来，他向来是广而传授技艺，你若去了定不会被拒之门外，何苦要在我这学二手的。”
“我嘴笨手也不巧，教不了别人。”
那被打回的亲戚讪讪，心说：我与高十二郎非亲非故，还没脸皮厚至此。更何况同人学了这手技艺，不就承了对方的情，后若将此技卖给他人，被人知道了是要戳脊梁骨的。
他可不想跟高十二郎产生直接联系。
不过，并非人人都如此硬气，总有教给娘家夫家亲属编织手艺，再由这些人不知倒了多少手又外传，最后总会被想要分一杯羹的商贾习得。
很快，羊毛袜的产地不独高老庄一地，河西走廊乃至益州都出现了卖羊毛袜的商贾。
就是质量良莠不齐，常人若听了羊毛袜之名便去买，多有买到次品的。
刘毅将这情形看在眼中，很为高十二郎感到不值，倘若将毛袜毛衣垄断，光凭这技艺，一辈子吃喝不愁。
你看小门小户，掌握个做醋的方子便能活好几代人。
这话不止刘毅一人同高长松说过、劝过，可他每每都一笑了之。
高长松又跟刘毅聊了一会儿，不多时说了句“稍等”，要去内室取物什给他看。
刘毅看他姿态，总觉得颇为神秘，他此时盘腿坐在炕上，右手边是冻梨冻柿子，左手的木编制中塞满高长松做的各色糕点。
要说刘毅也出身大家，富裕得紧，都曾用樱桃沾蜂蜜吃，什么糕点没吃过，可等他真吃了高长松这得枣泥糕，不由大惊，这得是下了多少糖！
味还不发苦，比尚未过滤的石蜜强多了。
他再一次为高长松的财力而心惊。
回头等见到染过的纯色毛衣与多色编织而成的花样毛衣后，刘毅就更惊讶了。
他早就想过，这毛线能织成足袋，怎么就不能成衣了，又听闻顺德楼的少东家就得了一件，他成日里内穿毛衣，外面就套一件薄薄的袍子，时髦得不得了。
刘毅长叹一声道：“长安又要掀起新风潮了。”
唐人真的是太爱美，太喜欢赶时髦了！
……
凌霄派的二师姐名为叶澜。
是一众师兄弟姐妹精挑细选推举来唐的，长老与掌门认为她能顶事，乐于让她来。
甭看凌霄派贫穷如斯，实际上却是四洲中数一数二的剑修门派。
不过这“一、二”有水分，原因除东胜神洲外，压根没剑修这说法。
南赡部洲且不说，唐王朝治下只分儒释道三家，最多添上学骑射功夫的将士。这其中用剑人颇多，然而主修道，以剑为法器同剑修又是两回事，剑修看见这类人，分分钟就要diss一下人家心不诚。
西牛贺洲，也就是高长松所在地，按照原文中的介绍，“不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿”。
这个形容算好吗？
从字面意义来说是好的，可一想到大唐所在地被形容为“贪淫乐祸，多杀多，正所谓口舌凶场，是非恶海”，就能猜到是怎么一回事。
人族兴盛之地，多半是不好的，大唐修士对本地妖魔不假辞色，西牛贺洲妖魔频出，吃人都是基操，可在大唐，野外甚至找不到两个妖怪窝。
西牛贺洲的人族很“佛”，门派也很“佛”，这儿的修士有是有，却很零散，而且一个国家有一个国家的特色，譬如人家“女儿国”，听说不学佛不学道，有夜叉修罗庇护她们，不知是真是假。
偌大一个西牛贺洲，找不到一个正经剑修。
北俱芦洲说不定有，可其他三洲与其联系不多，这么看来，凌霄派的名声也是东胜神洲限定的。
*
在东胜神洲，凌霄派有一片连绵的山。其峰高耸入云霄，又兼之云雾缭绕，壮丽异常。
高长松远观这些山，想到了昆仑。
这座山在中国历史上一向带着些神秘，现代的仙侠作品，很难不跟昆仑山相联系。
凌霄派在的几座山正如此，从高度来看，实在无主峰次峰之分，每一座都那么高，听说身在其中，伸手仿佛能摸到蓝天。
而门派的洞府与宫宇，听说也修得很气派，这让高长松十分奇怪。
他记得自己问过钟离��：“凌霄派看起来很是富庶，怎么剑修……”
剩下的话就隐于唇齿间了，说出来实在有些折辱人。
其实，这问题不用问钟离��，问任何一个懂行的大安国修士都能给出答案。
钟离��说：“门派还算富庶，那是因为他们待弟子一视同仁，按月给内外门弟子供灵石，发放任务等等，至于修行的门法剑谱，一是历年积累所得，二是与养剑相比，实在花不了几个钱。”
他又说：“听闻以前凌霄派还供弟子伙食。”
高长松：？这不是理所当然的吗？
他听钟离��的话认为另有隐情，不由追问：“为何现在不供了？”
钟离��道：“有弟子从门派里装吃食走又到凡俗摆摊卖，得了灵石再去锻剑。”
高长松听后目瞪口呆：这他娘的真是个人才！
他沉默半天又说：“……这，限定堂食不就行了？”给他们饭吃也不至于啃树皮吧？
真听说有剑修饿到啃树皮了。
钟离��道：“也不知是掌门过于气愤后连坐取消，还是觉着他们吃饭太耗灵石，总之后来，凌霄派就不提供饭食了。”
他又说：“不过此峰颇高，山野之中可用地也多，于是弟子开垦种地，不到非常之时也能饱腹。”
“就怕等丰收后鬼迷心窍，又将那些灵草灵食卖了，换钱锻剑。”
高长松：……
好家伙，所以无论干什么都殊途同归，要换灵石锻剑是吧？
*
用剑的修士多，剑修却只有几个个。
想要成为剑修，必须有一颗剑心����心无旁骛，一心爱剑。
养一把新手剑并不难，可若想养好……
门派的基础剑用不长久，不谈一步到位找炼器师大能锻造一把，也得买把差不多的应付应付，可这就像是现代人的豪车，把把贵得惊人，定制款更恐怖。
单纯靠门派月供，积攒上百年也凑不了一把，于是不得不接更多的任务，门派任务先刷一波，还不够，再去受雇清除妖兽等等，更兼之省吃俭用，才能有些积蓄。
倒不是没有出身富贵的剑修，他们多少能过得好些，只可惜人的欲望是无穷的，待到有钱了又有有钱的花法，譬如寻常剑修用玄铁锻剑，人家可以用天外陨铁。
再说，倘若真凑足了钱，有了本命剑，后续难道不保养吗？真以为用块布擦擦就够了？那当然不行，擦剑的布得是天蚕丝，除此之外还要时不时打磨等，那又是无穷无尽的花销。
高长松总结了一下，不是每位剑修都像是西门吹雪、叶孤城，家里不是有连锁的蜜芳斋就是干脆背靠海岛，寻常剑修为了养剑各个疲于奔命，至于那些少有富裕的……
武侠小说的名剑造价有限，修真小说中的名剑造价无穷。
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