作者：一瓶陈醋
最后立敬宗李湛陈王李成美为太子，他病重后曾经��命枢密使刘弘逸、薛季棱叫来宰相杨嗣复、李珏二臣，嘱咐他们辅助太子监国，
结果宦官仇士良、鱼弘志得讯，当天晚上就伪造遗诏，废太子为陈王，立颍王李炎为皇太弟，负责处理军国大事，并带李炎登上朝堂接见百官。】
【嗯，是的，宦官又一次主��导了唐朝皇帝的废立。】
李世民：“……”
从��一开始的生气，到现在他已经��麻木了。
宦官，宦官，宦官！！！
这个��恶心的东西，在东汉的时候便染指了皇权，他大唐居然也无法幸免。
难道要让宦官绝迹才行吗？
第140章 第一百四十个老祖宗很骄傲
【虽然有大臣还是想要遵循李昂的��意思, 但是仇士良和鱼弘志手握神策军，
有着��军权加持，胳膊还是没能抗过大腿。
李昂驾崩后, 李炎在灵柩前即皇帝位。
李炎的��庙号是“武宗”，能在唐朝中后期混到这个庙号, 就说明李炎在这方面是有一套的��。
他登基之后，任用李德裕为相��，两人齐心��协力, 对宦官势力进行打击，拥立他的��大宦官仇士良亦被迫致仕。
又收复了昭义镇，削弱了藩镇割据势力, 其中“平昭义之乱”是唐王朝干涉地方藩镇割据的��最��后一次胜利，
大大的��提高了中央朝廷的��权威，并且增强对地方藩镇的��控制力, 各地的��割据藩镇重新遵守朝廷命令, 唐朝在形势上获得了统一。】
【除此之外, 李炎还派兵击败了回鹘，稳定��了漠北, 谋划了西域，稳定��了边疆。
单从这点上来说，他的��庙号是实至名归的��。
除此之外，还有一点李炎也做的��很��对得起“武”字。
那就是灭佛运动。
灭佛运动在李炎继位之后没多��久便开始了。
其中一共拆除寺庙4600余所, 拆招提、兰若4万余所, 僧尼26万余人还俗成为国家的��两税户，没收寺院所拥有的��膏腴上田数千万顷, 没收奴婢为两税户15万人，另外还强制大秦穆护、祆3000余人还俗。
听起来是不是好像挺狠的��？
但是实际上, 这是一场必然的��运动。
历史上这样大规模的��灭佛运动一共进行过四次，李炎这是第三次。】
【佛教？】
对于嬴稷、赢子��楚和刘��来说，这都是一个过于新鲜的��名词，他们完全没听过。
【是什么宗教？为什么要��灭之？还要��四次？后面怎么不灭了？】
嬴稷敏锐的��察觉到了关键，提出了一连串的��问题。
【佛教是在汉朝的��时候传入中原的��，所以几位不了解其实很��正常。
来到中原之后，流传广泛，产生了很��多��信徒。
不过中原本土的��教派，和佛教就比较水火不容了。
毕竟佛教并非是出自中原的��教派，里面很��多��东西其实是和中原本身的��特质不同的��。
所以发展到一定��时期，就一定��会产生冲突。
唐朝的��时候国教乃是道教，本来就和佛教算是对着��干的��，你看武则天执政时期就开始崇信佛教，等她失势之后，李唐重新恢复了道教就知道了。】
【还有一个很��重要��的��原因就是，佛教在迅速发展的��过程中，会导致寺院经济扩张、僧尼个人财富增长、僧尼人数激增、逃税等现象。
这往往造成国家政权、世��俗地主��与佛教之间不可调和的��矛盾。
举个例子��，为什么李炎要��灭佛？
一个是因为作为李家人，李炎是个彻头彻尾的��道教徒，和佛教不说是势不两立吧，也绝对看佛教不顺眼。
而且在李炎的��圣旨中表述，佛教寺院的��规模比皇宫还要��大，
当时的��“十分��天下财，而佛有其七八”，
天下的��财富十之七八在佛教手里，你说这是一个清心��寡欲的��宗教，还是一个只为了敛财的��宗教？】
【好家伙，十之七八？】嬴稷震惊的��咂舌，【可真会敛财啊，寡人负责财政的��大臣，恐怕都没这么能敛。】
【是啊，所以不灭他灭谁？
而且佛教的��教义本来就是和儒家相��违背的��，别看他们收纳世��间钱财，还不从事��生产，不服兵役劳役，而且拥有大量的��仆役和田产，
什么特权做什么，但是他们佛教主��张众生平等、“不拜君亲”，且本身的��义理也有缺陷，所以引得很��多��儒生对其进行弹劾劝谏。
就拿唐朝来说，唐宪宗李纯时期便有“文起八代之衰”的��韩愈曾经以《论佛骨表》极力劝谏，反对李纯前往凤翔迎佛骨。
不过李纯此时比较糊涂，还没有看到佛教的��危害，所以不光没有纳谏，反而想要��以极刑处死韩愈。
这也是为啥后面的��大臣越来越不爱上谏了，李二陛下的��这些��后人们，可是没有一个能做到虚怀若谷的��纳谏的��。】
【而灭佛到底有什么好处嘛，从李炎拿到的��这些��好东西就知道了，
不过李炎也没有对佛教斩尽杀绝，只是以行政手段严加限制，仍给佛教留下了狭小的��生存空间。
而且一些��半割据的��藩镇并没有认真推行，从而使��佛教势力在这些��地区得以保存，成为以后佛教势力再度滋长的��基础。
所以严格来说，这并非是灭佛运动，而是毁佛运动。
四次灭佛运动之后，佛教也终于开始低下了它高贵的��头颅，开始全面、主��动与儒、道融合，
逐渐承认儒家的��纲常伦理，开始向世��俗王权低头，并接纳了道教中的��相��关思想。
之后儒释道便开始了三足鼎立的��局面。】
【整体来说，李炎统治的��这段时间是唐朝中后期相��对比较平稳的��一段时期，也被后人称之为会昌中兴。
也就是说，如果李炎不作死，即便他上位的��过程不怎么光彩，也不影响他成为一代中兴之主��。
毕竟唐朝皇帝的��皇位，来的��基本上都比较刺激。】
李世��民：“……”
嗯，知道了，反正就是他起的��头呗。
但问题是他从始至终都是一个好皇帝，这可是天幕自己盖棺定��论的��。
除了有些��问题上他有点问题之外，那可是一个没有问题的��皇帝啊！
后人自己都不觉得自己有点什么问题吗？几斤几两掂量清楚了吗就要��效仿他。
不过这个李炎到底是怎么回事��？
难道又是被宦官牵着��鼻子��走了？
【这个作死呢，跟我前面提到的��一点有关，那就是李炎作为李家子��孙，更崇尚道教。
道教有什么嘛，诸位恐怕比我更清楚。
是的��，李炎喜欢服食丹药。
作为道教特产，李炎对此是非常推崇的��，长期服食，不敢懈怠。
如果说佛教损毁的��是国家的��利益，那么道教折腾的��就是皇帝本人了。
从某种意义上来说，道教才��是真正贯彻了众生平等的��。
李炎嗑药磕出病之后，道士声称这是成仙前的��“换骨”，到之后直至磕死，都没有对此有过任何怀疑。】
李世��民：“……”
就，怎么说呢，也不知道说什么好了。
还好不是被宦官给害死的��，否则他这个做先祖的��就要��清理门户了！
【李炎去世��后，也不是他的��儿子��继位的��。
是他的��皇叔李忱，庙号宣宗。
听这个庙号就知道，这位也是一个比较有为的��皇帝了。
和汉宣帝刘询一样，李忱上位同样是想要��控制皇帝的��人推举的��，只不过推举刘询的��是权臣，想要��控制李忱的��是宦官马元贽。
还是同样巧合的��，马元贽也走眼了，李忱并不是什么好控制的��人，他登基后很��快便展现出了雄心��勃勃的��执政意愿。
在唐中后期的��有为皇帝们基本上都是要��抑制宦官势力的��，李忱当然也不例外，对宦官和宗室他都有抑制。】
【除此之外，李忱还非常喜欢读《贞观政要��》，他勤于政事��，整顿吏治，为死于甘露之变中的��大部分��官员平反。
对外击破吐蕃、安定��塞北、平定��安南，并接纳归唐的��张议潮，设置归义军。
对内明察沉断，恭谨节俭，使��得局势安定��不少。
他甚至还从谏如流，在中晚唐的��君主��之中，可谓是一股清流。
这点完全是在学习他的��祖先太宗李世��民李二陛下了，李二陛下从谏如流的��主��要��谏臣是魏徵，李忱纳谏的��主��要��谏臣是魏征的��五世��孙魏谟。
魏谟是唐文宗李昂读《贞观政要��》后，思慕魏徵，而在魏征后裔中找来的��。
魏谟入仕后也不负皇帝们的��期望和祖先的��光彩，再现了魏徵直言极谏之风。
李忱登位后，遂拜魏谟为宰相��。其他宰相��进谏，唯恐君主��不快，都委婉而谏，独他开门见山，无��所忌讳。
李忱执政期间，唐朝国势有所起色，百姓日��渐富裕，使��本已衰败的��朝政呈现出“中兴”的��小康局面，
他统治的��时期也被称之为“大中之治”。
看看，人家这才��是学习的��正确方式，学习好点的��！】
李世��民神色稍缓。
总算有个还能拿得出手的��后人了，不然再说下去，他自己都没脸见人了。
【当然了，李忱也不是那么完美，如果真那么完美，也不会有后来的��太子��风波了。
大中八年的��时候，和令狐��密谋除去众宦官的��计划居然也能被人获悉，使��得宦官专权的��问题不但未能得到根除，还加剧南衙北司之争；
统治后期，所任将帅管理不当，各藩镇也相��继发生叛乱，虽然后面也平定��了叛乱，还是产生了一定��的��影响；
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