作者：三无斋主人
四郎惊讶的回头：“犬戎是巫族的人？”
“犬戎是受到巫族控制，信奉巫教的民族。巫师在犬戎族中，有着高于王者的地位。先前见过的那个番僧你还记得吧？他就是北方诸夷共同的国师。”
“那他来中原的目的，就是为了引发天下动乱，让巫族趁机火中取栗？”四郎有些不能接受这个推断，他前辈子是汉人，有着根深蒂固的民族意识，所以对这种引外族入侵为自己谋取利益的手段尤其不能接受。可是仔细想一想，对于番僧这个巫族中人而言，信奉儒道释三家的中原人才是外族吧？所谓破而后立，不搅得天下大乱，巫族如何卷土重来？
似乎对四郎迅速的反应和大局观十分赞赏，二哥点点头解释道：“番僧的目的确实是为了在中原之地引发战乱，引西域各族入关，弘扬其外道诸法。这一回巫族也学聪明了，知道天地气运归于人族。虽然人族的个体力量弱小，但是因为人数多，整体实力也不容小觑，所以打算借鉴圣人立教的方针，采取以人族治理人族的方式来暗度陈仓。巫族谋划多年，如今西北各族都受其控制，族人均为其虔诚信徒。而西域诸多皇族也都混有巫族血脉。”
四郎虽然没什么野心，但是到底是个男人，加上饕餮和部下商谈要事时，从来不会刻意避开他，所以四郎现在对于天下大势也有了个大概的认识。
从前年的汴京之乱开始，中原便进入四方割据的状态。大的势力主要有三股，支持北方老牌士族的宇文阀，受到巫族控制的南方朝廷，以及十分低调但是实力不容小觑，经略西北多年的陆阀。
这三方势力中，一开始是宇文阀最强大，又有崔卢等豪门支持。朝廷是瘦死的骆驼比马大，有许多维护正统的儒生支持，比如赵太守这种出身科举的城主也更倾向于朝廷。相比起来，身处西北贫瘠之地的陆阀是最弱小最不被人看好的一方。
之后，随着宇文阀和朝廷在中原一带多次交战，陆阀却偷偷统一了西北，因为和道门关系好，还派人平定了沦为魔域的豫州。
现在看来，犬戎南下，宇文阀一阕不振，南方朝廷一直就被巫族所控制，似乎陆阀成了人族最后的希望，是唯一一个能够收复中原河山的势力。难怪饕餮一早就决定要与陆阀和道门结盟了。
到第二日，山猪精和槐二又指挥着城中一些小怪物去各个路口分送面人。它们假托有味斋主人的名义，把面人掰开来，送给过路的行人吃。成百上千个面人很快就被分食殆尽。
又过了几日，大约是受到高人指点，军士们不再去城外掩埋尸体，而是干脆就地把尸体拖到河市里来焚烧。这几日城中连天的黑烟蔽日，城里再也看不到随处可见的饿殍，只是河市的地上多了许多黑色的人形灰堆，那是尸体被烧化后留下来的印记。
也不知是四郎做出来的面人起了作用，还是烧制尸体杜绝了人相食的惨事继续发生，江城里的人瘟真的被控制住了。
而此时，四郎已经坐进了两头青牛拉的漆彩小车，槐二最后检查了一遍，确定没有遗漏东西，驾车的山猪精大喝一声，马车便欢快得驶离了江城。
在马车背后，一夜之间出现在江城的有味斋又在一夜之间人去楼空，河边那幢二层小楼寂寞的矗立在昏黄的夕阳中。彩欢门楼上的绸缎幽幽飘荡。像是有一阵若有若无的冷风，裹挟着河床里冒出来的丝丝缕缕黑气，在河市里呼啸打旋。风中隐约有鬼怪凄厉的嘶吼声和桀桀怪笑。
啪的一声，怪风把有味斋原本紧闭的大门吹开。黄十三娘将一把瓜子皮扔在地上，转身关紧了自家大门。
一队面目狰狞的壮汉举着木棍，从洄水堤岸边跑过，一脚把四郎扶起来的小小神龛踢倒在地。远处，龙王庙和送子娘娘庙全部被捣毁，庙里泥塑的神仙被饿得发狂的凡人用绳子勒住脖子拖出来游街。
“给雨水还是要绳子！”愤怒的人群一面踢打着神像，一面大声咆哮着。
江城的百姓都同时停下手里的事情，木然的注视着这些人，既不帮忙，也不阻止。
有几个和尚倒是站了出来，想要喝止这种暴行，却被陷入某种狂热状态的人群打翻在地。
然而，岸上的人并没有注意到，在他们背后，洄水里开裂的缝隙里忽然伸出许多黑色的手，一些干瘦的饿鬼偷偷从洄水的淤泥中钻了出来，然后这些饿鬼的身体崩裂开，变成无数的小飞虫。
江城的天空，忽然被一片发出嗡嗡鸣叫的黑云遮蔽住了。
“蝗……是蝗虫！”一个声音惊叫着。
作者有话要说：文中崔玄微的那番话改编自汉代贾谊的言论：且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。合散消息兮，安有常则？千变万化兮，未始有极，忽然为人兮，何足控抟；化为异物兮，又何足患！
小白文拙者写魏晋玄学就是作死，但是不写又体现不出乱世的时代精神。总之大家将就着看。
【山居小记】
第110章 回煞鸡1
出了江城，快马往西北方向走上五天，就来到了太和山脉最南边的小盘山。太和一脉形成于上古时期，山峰绵亘起伏，横贯雍，豫，荆三州，西接巴山，南至洄水。江城外的钟山也属于其中的一列支脉。因此有十万大山之称。
主脉太和山占地方圆四百多公里。临济宗的山门就隐藏在那攀天触日的奇峰峻岭之中，千年来，都在山中弥漫的云雾里保持着作为神佛人间代理者的神秘莫测，高不可攀。
靠南的支脉大多起伏较为缓和，小盘山历来都是避暑胜地。荆州、扬州两地的世家大族多在山间圈地，修建家族的山庄，有的地方豪强甚至修起了古城堡似的宅院。
如今犬戎南下，南边旱灾过后接着是蝗灾，人间还有许多妖魔横行肆虐。
在这一片苦海中，临济宗地位更加超凡脱俗，大有凌驾于四分五裂的皇权和世家之上的势头。
因此，各地豪强或者一方大员，说是带着自己的家眷来避暑，其实是将家小放置在临济宗的势力范围内。这个举动隐隐有两个意思在其中：一是让家人远离中原战火，求个平安，二来，也未尝没有将家小留作人质，换取宗派支持的意思在里面。
因为同时是中原佛教的发祥地，太和山里藏着许多古刹幽观，隐士高人。
过了小盘山之后，越往北走，越是森林密布，遮天蔽日。属于临济宗势力范围之内的地带还有些人烟，但是越往西北去，就越深入十万大山之中，渐渐便都是人迹罕至的原始森林了。山林中悬崖突兀，峭壁险峻。某些山谷终年湿润多雨，散落着许多与世隔绝的小山村，这些村子里住的可就未必都是人了。
白桥镇是进山的第一站，常常有山里的和尚出来采买东西，如今还多了许多讲官话的小厮仆妇。镇上的居民应该是对大山最为熟悉的人了，然而，若是你向他们打听山那边的事情，镇上的居民也纷纷摇头表示不知。
有的人说翻过太和山脉，便能到达昆仑仙山，也有的说山的那一边是凉州城，是西域诸国，也有的说山那边是一片蓝宝石般的海洋，海面上浮动着蓬莱仙境。然而，几乎没有商队会试图横越这十万大山。据说进了十万大山里的人，几乎没有活着出来的，不过，也可能是进了山的人真的找到了仙境，于是就不打算再回到人间了吧。
白桥镇毕竟只是小盘山山凹里的一个小镇，镇民是没有多少大见识的。
这一年的七月半，山风摇摆着白桥镇路旁的森森古木，山道两侧的鬼拍手发出哗啦哗啦的动静。
月亮高高挂在天上，好似一盏高悬的明灯，替那些夜行的生灵指明道路。白桥镇家家都门户紧闭，自然没发现在这异乎寻常皎洁明亮的月光中，远处官道上青烟弥漫，从烟雾中缓缓行来一辆青牛拉着的漆彩小车。
直到过去好几天，镇民们才发现，小盘山山路边那个摇摇晃晃的二层小客栈忽然被整葺一新，挂了个有味斋的牌匾开始营业。
店里的胡老板长得十分俊俏，手艺也很好，只是山里的居民住的很开。白桥镇上又有几家老字号，镇民并不太愿意走远路特意来盘山路旁的新店。再者说，这间荒郊野外的小客栈，以前就有过闹鬼的传闻，现在忽然不明不白搬来一户人家，生性谨慎保守的山民纷纷对有味斋投来疑惑的目光。
如今有味斋也只做那些来避暑的大户人家的生意，间或有些路过的行商歇脚。生意自然比不得在汴京或者江城那样的大地方。四郎刚好抓紧时间修炼道术。二哥也很满意没有太多凡人来打扰他和四郎的清净日子。
山中岁月容易过世上不觉已千年。好像昨天还是酷暑，如今一晃几个月就过去了。时序已经进入了初冬。
眼下天寒地冻，树脆易砍，加上昨日的下了一场大雪，松软的积雪便于爬犁拉木头，正是镇民上山伐木头的黄金季节。
今年秋天，南方蝗虫成灾，这些蝗虫就像是恶鬼一样，见什么吃什么，把曾经繁华的江城吃得人去城空——没办法，江城一直不落雨，蝗虫过后，庄家颗粒无收，民不聊生。好在有拈花寺的了圆大师带着一帮临济宗僧众力挽狂澜，才阻止了江城人瘟流行，重蹈了豫州的覆辙。此事之后，了圆大师便得了一个妙莲尊者的称号，临济宗的风头一时无两。
冉将军在这一过程表现的也颇为不凡，不知道他究竟得了哪位高人的指点。潼关之战的战报传到江城后，冉将军就公开与亲近南方朝廷的江城太守分道扬镳，愤然率领大军北上抗击犬戎。
之后江城城外的农民发生暴乱，经历了天灾的江城又遭受了镇压。
江城太守因为不作为被南方朝廷训斥，并且派人来接受了已算得上是十室九空的江城。太守便避到了小盘山下的白桥镇，成了清闲度日的赵员外。
江城的百姓也有进山的，也有往益州去的，更有些血性男儿北上参了军。