作者：三无斋主人
“什么镜子这么神奇？”四郎很好奇。他和二哥说不定隔着十万八千里呢，却能够通过镜子在梦中相见，不得不说是一件神奇的事情了。
陶二杀了宋道士后，为了找到四郎，下黄泉斩断三生石，上九霄寻得五色土，不远万里赶赴身毒国取来石中精，终于在正月丙午这一天开炉铸镜。
三生石上旧精魂，四郎和他有累世的姻缘，所以才能牵引四郎魂魄，和他于此地相会。但是三生石立于黄泉路尽头，奈河桥旁边，堪称地府标志性建筑，要从上面砍一块下来也不是容易事。幸好地府如今也乱，许多恶鬼和巫人结盟，要重返人间。饕餮问阎府君索要三生石，仙界派去的地府统治者同是同意了，却提出一个要求：饕餮必须帮忙把逃出去的恶鬼捉回来。
身毒国里的那块石头中自有一方天地，里面有鱼有水。本来是在接引手中，道家的两位圣人帮饕餮当说客，才以最快的速度取了来。这自然又是一份人情。
天地灵宝加上一些其他的材料，才算是刚做好准备工作。铸造奇物必须选择良辰吉日。有时候甚至是几百年也难以求得一个合适的时机。
也是机缘巧合，这一年的正月丙午日，恰好是百年来神州火气最盛之时，宜冶炼金属。
因为丙者“光明也”，所以练出来的铜镜带有光明之意，能照一切魑魅魍魉的原型。又因为丙是火日，午是火位，两者重合之后，这面铜镜可以让山水中的妖魔鬼怪退避三舍。如果有妖邪之气或者恶人对四郎不轨，这镜子还会自动喷出火焰，让这些东西作祟不得。的确是居家旅行必备的宝镜了。
关于镜子的难得和铸造的辛苦，真男人陶二哥只字未提。他听小麒麟讲过四郎失踪时的场景后，心里一直很自责。
既然宠爱四郎，为什么不让他拥有防身的能力呢？当时二哥就打定主意要做些法宝，并且以后也要帮助四郎变得越来越强，起码对着和尚道士要有一战之力。相信四郎取回狐珠后，很快就会过上被cao练的很惨的日子了。真是可喜可贺。
“那，就是这个。”二哥把四郎的手腕拖过来，给绑上一根链子，末了还系一个超级丑的结。
四郎拿过来看了看，一条几乎透明的丝绳上串着一枚大如五铢钱的宝镜。本来四郎不爱戴饰物，可是这条手链他一见就不由得喜欢。首先链子是二哥送的防身礼物，没准还是亲手制的。二哥送的东西，一定有辟邪驱魔的功能。人贵有自知之明，四郎从来没有过逞能的想法，有了宝镜，以后对着妖魔或者妖魔一样的恶人，他也能多几分底气。再者，这条链子古朴又低调，是男人的戴的款式。上面缀的镜子小巧可爱，雕工精细——背上有阴阳鱼图案环绕，四周有物盘踞，非螭非虎。上刻一行榆荚小篆。
四郎连蒙带猜的看了半晌，只大概猜测出第二个字可能是“不”，第六个字也许是“忘”……= =
“二哥，这写的是什么？”镜子背后的铭文，四郎猜测是仙家咒语一类，毕竟，这样才和高端大气上档次的宝贝匹配。
二哥的耳朵忽然红了，他绝对不肯告诉四郎那是他刻上去的情诗。于是赶忙顾左右而言他：“我不在你身边的时候，这个铜镜不许离身。不要让桃梗的事情再次发生。”
一说起被自己遗落在井中的桃梗，四郎就忍不住心虚，于是成功的被二哥转移了注意力，低着头不吭声了。
二哥继续说：“这面宝镜可以辟邪伏妖，你遇到妖邪的时候，这面宝镜会为你降服妖魔。如果有恶人靠近你，你就把手腕亮出来，宝镜会变大，你念一声‘放火’，镜面就会喷出火焰，赶跑坏人。这样你有需要的时候，就不用再依靠四不像那个不靠谱的了。”
“难道我们所在的这个世界也是这么小一个宝镜化出来的吗？”
“不是，现在是在我开辟出来的一个空间里。三生石帮我牵引你的魂魄来到这里。以后你将这宝镜佩在身边，不论在何处我都会第一时间找到你了。”显然，以前没有给四郎安一个定位器，是二哥最后悔的事情。
两个人就这么倚在一起，互相说些无关紧要的小事，大部分都是二哥在叮嘱四郎，要乖乖在原地等他去领，他不在的时候不许这样不许那样，简直让四郎怀疑自己在他眼里是不是智障了……
第63章 糖石子4
暮色四合，因为屋里没有点灯，光线有些昏暗。门外响着滴滴答答的雨声，一场雨从早晨断断续续下到傍晚，眼看着依旧是止不住的样子。
似乎被雨声惊扰，四郎不情不愿的从见到二哥的美梦中醒过来。方一睁开眼，就急忙把手举到眼前，知道看到腕子上那枚铜镜才放下了心。五铢钱大小的宝镜本身并不起眼，倒是原本几乎透明的链子在昏暗中泛着莹润的光彩。
【看来二哥是真的快来了，不是我痴人发梦。】这么一想，凄风苦雨的黄昏也不那么讨人厌了。
“恕贫道不能答应您的请求。”苏道士不知道在门外和谁说着话。
四郎听到敲门声，从床上一跃而起，穿上鞋跑去开门。才探出半边身子就被迎面卷来的二月春风冻得一机灵。
苏道士穿着蓑衣不只打哪儿回来的。朱天赐浑身湿透得跟在他后面不停哀求着什么。苏道士只是摇头拒绝。
看到四郎走了出来，苏道士便指着他说：“看见没，这个小僮一路从汴京城跟我走到这里，苦苦哀求了很久，我才勉强答应带他回师门。师徒之事全凭缘分，你不必再来纠缠了。”
四郎：？我什么时候苦苦纠缠你一路了，人、贩、子？
“四郎，告诉他入我门派的三个基本要求。”
四郎最近被道士押着背各种玄门清规戒律和功法，心里对这些东西滚瓜烂熟，此时条件反射就念了出来：“守其教而勿泥；割其爱而弗固；洁其身而弗我。弗泥也，弗固也，弗我也，是我们这一派祖师给出的入门三条件。”虽然我都不太明白是什么意思。当然，最后这句话四郎只敢在心里偷偷说。
见四郎果然把自家师傅的话记在了心里，苏道士满意的点点头，对朱天赐说：“现在知道我为什么不肯收你做徒弟了吗？你并非为求道而来，又如何能够了至道，俾玄风呢？”
朱天赐见道士铁了心不答应收他做徒弟，噗通一声跪了下来：“道长，您不收我做弟子也行，好歹教我阴阳之术……也不求多么高深的道法，只要……只要让我能够看到鬼魂……哪怕是散尽家财我都愿意。道长，你就收下我吧我。”大约是随了母亲吧，朱天赐还真是一个多情种子。
可惜苏道士铁石心肠，一点都没有被这种痴情打动：“吾法当割爱入道，而非因欲入道。你存心不正不诚，即使我愿意教你道术，你也无法领悟道之真谛。道心若不正，就算于术法上练的再好，也不过是空中楼阁。”说完就要进门。
朱天赐跪在地上膝行几步，拉住道士的袍脚继续哀求，可苏道士自来就是个极有原则，不外物所动的男人，所以根本不搭理他。
道士的袍脚从朱天赐的手里滑了出去，朱天赐自喉咙深处发出一声哽咽，深深得弯下了脊梁。嘴里“赫赫”笑了起来：“都说出家人慈悲为怀，道长却心冷若此。你说，这世上还有什么公道？什么天理？什么善恶到头终有报，不过是愚弄百姓而已！！！”
听了这话，本来已经走到门口的苏道士不得不停住脚步，有些无奈得转身说：“人鬼两道，生死异路，本就不该相扰。死并非生命历程的终结，而是生命历程以另一种方式的重新开始。既然如此，为什么不让在现世受尽磨难的死者安心离去呢？因为你的爱恋而将死者生生束缚在人间，或者教会你道法让你去惊扰亡灵，这些不过能够告慰你自己而已，难道真的是对鬼魂好吗？你又哪里知道鬼魂的想法呢？也许他已经深深的厌倦了人世，根本不想要归来。”
跪在地上的朱天赐依旧把脸深深埋在双膝之间，四郎看不见他的表情。
虽然道士说的没错，可是这样的指责对于还活在世上的生者也是很不公平的吧？朱天赐也许并不是要惊扰亡灵或者打扰他的轮回，大约只是舍不得而已。毕竟，即使还有轮回，那也是一个完全不同的人了。
道士看了看地上的朱天赐，叹了一句：“痴儿。你既然爱重他，何不为他做一个度亡醮？让亡者转入另一世界的道路更为顺畅无阻？这样才是真的为他好。”
度亡醮的目的是超度死者。这种宗教仪式极为复杂，一般会持续三天两夜，其中包括送亡灵上路的物资准备和人情打点。比如，道士会通过“化笼”仪式给死者准备一笔丰厚的钱财；通过“缴纳受生”仪式清偿当初投生时所欠阎王的债务；之后还有“十王过堂”与“破狱”，这两样仪式是为了帮助亡者摆脱往生路上的牢狱之灾；然后道士还要帮忙打点阴司的官员，解决死者到另一世界的入籍问题，以便与阴间的黑户口孤魂野鬼区别开来。
若主持这套程序的道士是真有本事的高人，而非欺世盗名之辈，那么的确能够帮助死者在冥府少受许多苦难，也算是生者能够为亡灵做的最后一点事情了。
听完道士的话，朱天赐似乎有所触动，他抬起头问道：“那么，所谓的地狱和轮回都是真的吗？”似乎又想到了什么，停顿片刻，朱天赐接着问了句：“道长，你也知道我娘的事。你说，既然真有六道轮回，那么所谓的因果报应是不是也是真实存在的？”
这一回，苏道士并没有立即回答，他沉吟半晌，掉头进了房间。
四郎左右看看，见苏道士没有其他反应，就过去把跪在地上的朱天赐扶起来。示意他跟着进屋。
苏道士跪坐在蒲团上，他面前的矮几上燃着一盏油灯。看到朱天赐跟着四郎进了屋子，他也没有多说什么。
四郎过去关好房门，又递给朱天赐一块白麻布。
“谢谢。”朱天赐接过麻布拭干身上的水渍，跪坐在道士对面的蒲团上。
道士这才开口说道：“所谓因果是佛教的说法，世俗世界的一切万法，都是依于善恶二业而显现出来的，依业而生，依业流转。所以，众生行善则得善报，行恶则得恶报，而得到了善恶果报的众生，又会在新的生命活动中招致新的果报，故使凡未解脱的一切众生，都会在天道、人道、阿修罗道、畜生、恶鬼道、地狱道中循环往复，这就是佛教所说的轮回。”
朱天赐听得此言，不知想到了什么，有些恍惚的问：“道长，自我幼童时开始，便亲眼目睹亲耳听闻世间许多不公之事。但这些不公之事的结果却往往都是行善的人痛苦死去，为恶的人逍遥一生。所以，到如今我已经不敢再相信什么因果报应了。我希望出家做道士，虽然有私心，但也的确是因为心中充满了惶惑和不解，希望能够求得自己的道。”
“果报也许不能在凡人短暂的生命中显现出来。但是，既然众生永远都会在六道中循环往复，今生的果报，总会在来世偿还。”苏道士虽然是道门中人，但是他的师傅是一个奇人。他们这一派讲究的是“守其教而勿泥”，就是说虽然法从三清，但并不拘泥，那位师傅大人年轻时本来就是精通儒道释三家经典的才子，后来的人生经历更是跌宕起伏，就算出家做了道士，也做得出类拔萃，可以说已经达到了“究群经之秘篆，将游心于太始”的宗师境界。