作者：初吻江湖
虽然有一些意外原因，导致他们家三代单传，但是现在，他有两个儿子，务必要生个孙子！
要是能多生几个，更好，现在二胎开放，他两个儿子，可以生四个，到时候，总该有一个是孙子。
说话的功夫，杜伟刚打开了保险箱，从里头拿出来一个小型保险箱，再打开这个小型保险箱，从里头抱出来一个东西，这个东西用大红色的软布包裹着，他将东西放在了茶几上，解开红色天鹅绒软布之后，是一个杏黄色的绸子，打开绸子之后，他笑着对小天师道：“请您上眼看看。”
“三清法铃？”小天师看到了一个造型古朴的三清法铃，高约二十厘米，口径约九厘米，用黄铜制造，有柄、铃内有舌。柄的上端称作剑，呈“山”字形，以象征三清之意。
一般做法的时候，天师常以单手持，在作法时按照一定节奏摇动，具有降神与除魔的作用。
“不错，这是道教老铜三清法铃，算是道家的一件老法器了。”杜伟刚道：“您看，这个怎么样？”
“一个铃铛而已。”独孤浩炎看了一眼：“看品相，也不是什么年代久远的东西啊？我们那个还有青铜的铃铛呢。”
“这不一样。”小天师道：“在道教的各种科仪、斋醮上，往往少不了诵经、上表的活动，而其中就少不了道教音乐的陪衬。其中，最为重要的乐器就是三清铃，有迎请诸圣的作用。经单上将三清铃放在左边称琳，放经单右边称琅，有的三清铃上还刻有符咒、神像、经文以及装饰有金银玉器，光彩照人，故而有”琳琅满目”之赞誉。你看这个三清法铃，上面镌刻了清晰而完整的《道德经》，浮雕的《老子出关图》，还有上面装饰用的金刚钻、各色宝石拼成的图案。”
其实这样的三清铃，往往由科仪上的高功法师使用，施法时从法坛上拿起三清铃，单手持柄摇动，其叮呤叮呤的声音，意为“振动法铃，神鬼咸钦”，高明的大师，在晃动三清铃铛的时候，那动作可是十分优雅的。
其使用也有严格的定制，一般在呤咏提纲、举天尊等处用“风吹铃子”，在诵经、礼诰、朝忏等处用“滴水铃子”，且在叹文处唯用铃子伴奏，是道教法事中用处比较广泛的法器。
但是这样品相好的三清法铃，小天师是真的没有见过。
这已经是一件吉祥法器了，如果这个三清铃铛在真正的大师手里，将发挥巨大的作用。
三清铃铛被摇晃的时候，发出的叮铛声，在人类听起来是一种悦耳的音乐，但在妖邪、鬼魅乃至僵尸听起来却是十分刺耳，心惊胆战。
清代人袁枚所着的志怪小说《子不语》有一则故事《飞僵》“凡僵尸最怕铃铛声，尔到夜间伺其飞出，即入穴中持两大铃摇之，手不可住。若稍息，则尸入穴，尔受伤矣。”。
翻译过来是：但凡是僵尸，都最怕听到铃铛的声音。你晚上等到它僵尸出来活动之后，就跑到它的洞穴里去，拿着两个大铃铛拼命的摇动。千万不能停下，一旦铃声停下来，它就会逃回自己的巢穴，你估计就很危险啦。
第238章 诚心送厚礼
三清铃小天师没有，他只有一个招魂铃。
这种吉祥的法器，果然是送到了小天师的心坎里。
独孤浩炎不仅抿嘴一乐，这杜伟刚也算是下了血本了。
不止要找到宗教古董，还得对小天师的胃口，更不能是神像之类的东西，因为小天师这满殿堂的神仙像，估计是哪一位都不缺。
供奉最怕的就是一神二像，道教不是佛教，它讲究的是道法自然，唯法自然。
一个道观里，供奉三清，供奉玉帝，没听说一个道观里，供奉俩尊玉帝神仙像的，三清也是如此。
如果有两个神仙像，那么肯定是一个旧了，换了一个新的而已。
旧的也不能丢，而是单独存放起来，不再供奉，如果有人求上门，想要结缘某尊旧神像，观主同意的话，就可以卜噬问挂，求得神明同意，就可以结缘了。
所以他没有送什么神像，但是送东西了。
这头一件就让小天师的脸色好看了许多，他相信，第二件会更好！
从里头又掏出来一个小保险箱，然后打开，套出来一个楠木盒子，光是这盒子就造型精美，雕花刷漆的，里头的东西应该更好。
小天师也感兴趣了。
打开盒子之后，是用红布包裹着的一个小包袱，打开红布之后，是用的明黄色绸缎包裹，再打开明黄色绸缎，这才露出里面的真容：在一个金黄色的天鹅绒布之中，躺着一个物件。
那是一个玉圭。
羊脂白玉打造而成，上面却用非常精细的刀工，雕刻着七星连珠的图案。
玉圭扁圆，中间掏空有缝隙，四壁光滑，泛着清亮的柔和宝光。
“这是七星连珠玉圭，明朝时期的东西，据说是洪武大帝赐给武当山老神仙三丰祖师爷的，可惜，他与永乐大帝两代帝王，都没能找到他老人家的踪迹，这赏赐，也就无法送到他老人家的手上了。”杜伟刚将东西轻轻地放到了茶几上：“您看看，如何？”
“天降祥瑞，紫气东来，七星连珠现实，预示着人间喜获丰年，普天之下欣欣向荣，在古代，是需要共庆这百年难得的盛况，君王要着吉服祭天的，因为七星连珠乃是罕见的天象，大约每隔七十七年现世一次。”小天师都没敢去摸一下那玉圭：“玉圭，古玉器名。古代帝王、诸侯朝聘、祭祀、丧葬时所用的玉制礼器。为瑞信之物。长条形，上尖下方，也作”珪”。形制大小，因爵位及用途不同而异。”
“不错，这的确曾经是一件镇器。”杜伟刚心里惊讶于小天师对于这些东西的态度，身为一个百年当铺的继承人，他也是眼光犀利而独到的，不然怎么处理那些当品？
可是他都没有小天师知道的这么多，这么全面。
“《周礼·春官典瑞》有大圭、镇圭、桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧、四圭、裸圭之别。一般周代墓中常有发现。”小天师道：“而你这个乃是镇圭的格局，应该是一件镇器。因为北斗七星主杀，不能作为祥和的礼器之用。”
“这东西还分这么多种？”独孤浩炎也是如此：“我以为都一样呢！”
在他看来，只是时间上的不同而已，而且玉圭存世的时间很短暂，周朝之后就很少用的上了，除非是祭典的时候，穿着大礼服，拿着这个好看。
实用价值一点都没有，以至于后来就渐渐地消失在了人们的视线里。
“不一样的，真正的玉圭见于商代，有两种形式，一种平首，圭身饰双钩弦纹，另一种尖首平端，近似后代的圭。周代的玉圭，以尖首长条形为多，圭身素面，尺寸一般长十几厘米，由软玉制成，方便刻痕，书写等等，因为那个时候用的都是刻刀，根本没有笔。战国时期出土的圭数量较多，其中不少是石制的，玉制的都是大臣才有资格用。圭身宽窄大小不一，现今所见的均为光素面。曾经在山西侯马盟誓遗址所出的盟书，均书写于不规则的石圭上。直至汉代，玉圭己从社会日常生活中消失，只有王公贵族为了显示其地位，才特别雕造了少量的玉圭。宋以后，历代都有不少仿制品。明代玉圭呈尖首平底状，有的器表满布浮雕的谷纹或蒲纹，有的阴刻出四山纹，寓安定四方。成为了一种礼器，实用性已经消失了。”小天师道：“周朝的时候，周天子为便于统治，命令诸侯定期朝觐，以便禀承周王室的旨意。为表示他们身份等级的高低，周天子赐给每人一件玉器，在朝觐时持于手中，作为他们身份地位的象征。这就是玉圭，通过不同尺寸的圭，显示了上至天子、下到侯位的不同等级；同时不同尺寸的圭加以不同的名称如珍圭、谷圭、琬圭、琰圭等，也显示了周室安邦理国的信念。”
“还有这些说法？”就连杜伟刚都有些吃惊了。
“当然，像是珍圭，就是用来召守臣回朝，派出传达这个使命的人必须手持珍圭作为凭证；遇自然灾害，周天子派去抚恤百姓的大臣所持的信物；谷圭的持有者行使和解或婚娶的职能；琬圭的持有者行使嘉奖的职能；琰圭的持有者行使处罚的职能。”小天师叹了口气：“整个道教里，有玉圭的的确很少，现存的玉圭只有一家有，那就是茅山道观。”
“是，就因为这个我才送您这份礼物。”杜伟刚道：“据说茅山道观在宋徽宗年间，被赐予八件玉制珍宝，可惜，宋朝重文轻武，最终灭亡了，在靖康之难后，茅山道观屡遭战乱破坏，徽宗所赐的八件珍宝，其中四件不知在何年代失落，另四件尚存，分别是玉印、玉圭、玉符、呵砚。”
他因为家中有当铺么，有不少人委托他寻找一些东西，有一位大师，是茅山派传人，同时也委托他寻找另外四件遗失的珍宝。
他才知道这段宋朝时期的往事。
“呵呵，这玉圭啊，又叫烧香筒，形状上尖下方，色泽莹润。据说茅山道观的玉圭有一奇特之处，就是它的颜色能随季节更替而变化，春秋二季，玉圭表面还会”出汗”。玉圭本是古代帝王举行礼仪活动时用的礼器，宋徽宗把它特赐予茅山，以示尊重。因此，历来茅山道观在举行重大道场礼仪活动时，都使用它。”小天师道：“我见过好几次，不过这个跟那个是不能比。”
杜伟刚紧张了，难道小天师没看上这个东西？
不能啊！
他千挑万选出来的，适合小天师用的古董。