开局直播嬴稷炫崽秦始皇 第146章

最后立敬宗李湛陈王李成美为太子，他病重后曾经€€命枢密使刘弘逸、薛季棱叫来宰相杨嗣复、李珏二臣，嘱咐他们辅助太子监国，

结果宦官仇士良、鱼弘志得讯，当天晚上就伪造遗诏，废太子为陈王，立颍王李炎为皇太弟，负责处理军国大事，并带李炎登上朝堂接见百官。】

【嗯，是的，宦官又一次主€€导了唐朝皇帝的废立。】

李世民：“……”

从€€一开始的生气，到现在他已经€€麻木了。

宦官，宦官，宦官！！！

这个€€恶心的东西，在东汉的时候便染指了皇权，他大唐居然也无法幸免。

难道要让宦官绝迹才行吗？

第140章 第一百四十个老祖宗很骄傲

【虽然有大臣还是想要遵循李昂的€€意思, 但是仇士良和鱼弘志手握神策军，

有着€€军权加持，胳膊还是没能抗过大腿。

李昂驾崩后, 李炎在灵柩前即皇帝位。

李炎的€€庙号是“武宗”，能在唐朝中后期混到这个庙号, 就说明李炎在这方面是有一套的€€。

他登基之后，任用李德裕为相€€，两人齐心€€协力, 对宦官势力进行打击，拥立他的€€大宦官仇士良亦被迫致仕。

又收复了昭义镇，削弱了藩镇割据势力, 其中“平昭义之乱”是唐王朝干涉地方藩镇割据的€€最€€后一次胜利，

大大的€€提高了中央朝廷的€€权威，并且增强对地方藩镇的€€控制力, 各地的€€割据藩镇重新遵守朝廷命令, 唐朝在形势上获得了统一。】

【除此之外, 李炎还派兵击败了回鹘，稳定€€了漠北, 谋划了西域，稳定€€了边疆。

单从这点上来说，他的€€庙号是实至名归的€€。

除此之外，还有一点李炎也做的€€很€€对得起“武”字。

那就是灭佛运动。

灭佛运动在李炎继位之后没多€€久便开始了。

其中一共拆除寺庙4600余所, 拆招提、兰若4万余所, 僧尼26万余人还俗成为国家的€€两税户，没收寺院所拥有的€€膏腴上田数千万顷, 没收奴婢为两税户15万人，另外还强制大秦穆护、祆3000余人还俗。

听起来是不是好像挺狠的€€？

但是实际上, 这是一场必然的€€运动。

历史上这样大规模的€€灭佛运动一共进行过四次，李炎这是第三次。】

【佛教？】

对于嬴稷、赢子€€楚和刘€€来说，这都是一个过于新鲜的€€名词，他们完全没听过。

【是什么宗教？为什么要€€灭之？还要€€四次？后面怎么不灭了？】

嬴稷敏锐的€€察觉到了关键，提出了一连串的€€问题。

【佛教是在汉朝的€€时候传入中原的€€，所以几位不了解其实很€€正常。

来到中原之后，流传广泛，产生了很€€多€€信徒。

不过中原本土的€€教派，和佛教就比较水火不容了。

毕竟佛教并非是出自中原的€€教派，里面很€€多€€东西其实是和中原本身的€€特质不同的€€。

所以发展到一定€€时期，就一定€€会产生冲突。

唐朝的€€时候国教乃是道教，本来就和佛教算是对着€€干的€€，你看武则天执政时期就开始崇信佛教，等她失势之后，李唐重新恢复了道教就知道了。】

【还有一个很€€重要€€的€€原因就是，佛教在迅速发展的€€过程中，会导致寺院经济扩张、僧尼个人财富增长、僧尼人数激增、逃税等现象。

这往往造成国家政权、世€€俗地主€€与佛教之间不可调和的€€矛盾。

举个例子€€，为什么李炎要€€灭佛？

一个是因为作为李家人，李炎是个彻头彻尾的€€道教徒，和佛教不说是势不两立吧，也绝对看佛教不顺眼。

而且在李炎的€€圣旨中表述，佛教寺院的€€规模比皇宫还要€€大，

当时的€€“十分€€天下财，而佛有其七八”，

天下的€€财富十之七八在佛教手里，你说这是一个清心€€寡欲的€€宗教，还是一个只为了敛财的€€宗教？】

【好家伙，十之七八？】嬴稷震惊的€€咂舌，【可真会敛财啊，寡人负责财政的€€大臣，恐怕都没这么能敛。】

【是啊，所以不灭他灭谁？

而且佛教的€€教义本来就是和儒家相€€违背的€€，别看他们收纳世€€间钱财，还不从事€€生产，不服兵役劳役，而且拥有大量的€€仆役和田产，

什么特权做什么，但是他们佛教主€€张众生平等、“不拜君亲”，且本身的€€义理也有缺陷，所以引得很€€多€€儒生对其进行弹劾劝谏。

就拿唐朝来说，唐宪宗李纯时期便有“文起八代之衰”的€€韩愈曾经以《论佛骨表》极力劝谏，反对李纯前往凤翔迎佛骨。

不过李纯此时比较糊涂，还没有看到佛教的€€危害，所以不光没有纳谏，反而想要€€以极刑处死韩愈。

这也是为啥后面的€€大臣越来越不爱上谏了，李二陛下的€€这些€€后人们，可是没有一个能做到虚怀若谷的€€纳谏的€€。】

【而灭佛到底有什么好处嘛，从李炎拿到的€€这些€€好东西就知道了，

不过李炎也没有对佛教斩尽杀绝，只是以行政手段严加限制，仍给佛教留下了狭小的€€生存空间。

而且一些€€半割据的€€藩镇并没有认真推行，从而使€€佛教势力在这些€€地区得以保存，成为以后佛教势力再度滋长的€€基础。

所以严格来说，这并非是灭佛运动，而是毁佛运动。

四次灭佛运动之后，佛教也终于开始低下了它高贵的€€头颅，开始全面、主€€动与儒、道融合，

逐渐承认儒家的€€纲常伦理，开始向世€€俗王权低头，并接纳了道教中的€€相€€关思想。

之后儒释道便开始了三足鼎立的€€局面。】

【整体来说，李炎统治的€€这段时间是唐朝中后期相€€对比较平稳的€€一段时期，也被后人称之为会昌中兴。

也就是说，如果李炎不作死，即便他上位的€€过程不怎么光彩，也不影响他成为一代中兴之主€€。

毕竟唐朝皇帝的€€皇位，来的€€基本上都比较刺激。】

李世€€民：“……”

嗯，知道了，反正就是他起的€€头呗。

但问题是他从始至终都是一个好皇帝，这可是天幕自己盖棺定€€论的€€。

除了有些€€问题上他有点问题之外，那可是一个没有问题的€€皇帝啊！

后人自己都不觉得自己有点什么问题吗？几斤几两掂量清楚了吗就要€€效仿他。

不过这个李炎到底是怎么回事€€？

难道又是被宦官牵着€€鼻子€€走了？

【这个作死呢，跟我前面提到的€€一点有关，那就是李炎作为李家子€€孙，更崇尚道教。

道教有什么嘛，诸位恐怕比我更清楚。

是的€€，李炎喜欢服食丹药。

作为道教特产，李炎对此是非常推崇的€€，长期服食，不敢懈怠。

如果说佛教损毁的€€是国家的€€利益，那么道教折腾的€€就是皇帝本人了。

从某种意义上来说，道教才€€是真正贯彻了众生平等的€€。

李炎嗑药磕出病之后，道士声称这是成仙前的€€“换骨”，到之后直至磕死，都没有对此有过任何怀疑。】

李世€€民：“……”

就，怎么说呢，也不知道说什么好了。

还好不是被宦官给害死的€€，否则他这个做先祖的€€就要€€清理门户了！

【李炎去世€€后，也不是他的€€儿子€€继位的€€。

是他的€€皇叔李忱，庙号宣宗。

听这个庙号就知道，这位也是一个比较有为的€€皇帝了。

和汉宣帝刘询一样，李忱上位同样是想要€€控制皇帝的€€人推举的€€，只不过推举刘询的€€是权臣，想要€€控制李忱的€€是宦官马元贽。

还是同样巧合的€€，马元贽也走眼了，李忱并不是什么好控制的€€人，他登基后很€€快便展现出了雄心€€勃勃的€€执政意愿。

在唐中后期的€€有为皇帝们基本上都是要€€抑制宦官势力的€€，李忱当然也不例外，对宦官和宗室他都有抑制。】

【除此之外，李忱还非常喜欢读《贞观政要€€》，他勤于政事€€，整顿吏治，为死于甘露之变中的€€大部分€€官员平反。

对外击破吐蕃、安定€€塞北、平定€€安南，并接纳归唐的€€张议潮，设置归义军。

对内明察沉断，恭谨节俭，使€€得局势安定€€不少。

他甚至还从谏如流，在中晚唐的€€君主€€之中，可谓是一股清流。

这点完全是在学习他的€€祖先太宗李世€€民李二陛下了，李二陛下从谏如流的€€主€€要€€谏臣是魏徵，李忱纳谏的€€主€€要€€谏臣是魏征的€€五世€€孙魏谟。

魏谟是唐文宗李昂读《贞观政要€€》后，思慕魏徵，而在魏征后裔中找来的€€。

魏谟入仕后也不负皇帝们的€€期望和祖先的€€光彩，再现了魏徵直言极谏之风。

李忱登位后，遂拜魏谟为宰相€€。其他宰相€€进谏，唯恐君主€€不快，都委婉而谏，独他开门见山，无€€所忌讳。

李忱执政期间，唐朝国势有所起色，百姓日€€渐富裕，使€€本已衰败的€€朝政呈现出“中兴”的€€小康局面，

他统治的€€时期也被称之为“大中之治”。

看看，人家这才€€是学习的€€正确方式，学习好点的€€！】

李世€€民神色稍缓。

总算有个还能拿得出手的€€后人了，不然再说下去，他自己都没脸见人了。

【当然了，李忱也不是那么完美，如果真那么完美，也不会有后来的€€太子€€风波了。

大中八年的€€时候，和令狐€€密谋除去众宦官的€€计划居然也能被人获悉，使€€得宦官专权的€€问题不但未能得到根除，还加剧南衙北司之争；

统治后期，所任将帅管理不当，各藩镇也相€€继发生叛乱，虽然后面也平定€€了叛乱，还是产生了一定€€的€€影响；