作者：织鹊
“天幕之前说减免百姓的赋税，后代的皇帝能够发展民生，免除差役，这个差役，难道不是……”
不是一项，而是……所有？
这可能吗？
在这之前，他们都以为，这个免除，不是所有的，即使是这样，也足以让天下皆惊。
可此时，天幕对户籍的二傻子一样的解释，让他们意识到……后代，当真没有差役。
这简直——惊世骇俗！
可脑子短暂的震惊短路后，那便是对未来大明国力的一次的具体估量。
差役，上千年的差役啊，不止是大明徭役，只是大明为了徭役的便利，分类，将初始的户籍工作做得更为细致而已。
可免除去全部的徭役，那需要做工的地方，岂非都是雇佣？都要花钱？
国库竟能承担这样大的一笔支出？
承明朝四十九年，加上咸熙的三年，只是五十来年，就能打下这样厚实的家底吗？
这是何等的……恐怖。
“大明……”
这是他们的大明，这是重塑汉人华裳的大明……
纵然有所震惊，有所对“承明”行事作风的不解，不赞同。
可……这让他们，如何能不欣喜？
【根据徭役的需求，全国役户种类，甚至超过80种，各县户籍种类及所登记户籍名色有所不同。
而主要的役种，分为民户、军户、匠户和灶户四大类。如民户，务农纳粮，军户服兵役，匠户服官营手工业劳役，灶户主要是制盐之类，灶户和军户后面较为特殊。有单独的管理体系。】
较为特殊的军户和灶户们，都有了一丝不安。
【户籍的管理体系严格到什么程度呢？赋役黄册以户为单位，每户的乡贯、姓名、人口、田宅等各项信息，均有记录，不过需要注明的是，籍是役籍，贯是祖籍地理归属，是独立的概念。
且户籍身份确认后，未经许可，是不能修改的，基本上就是定终身了。
为了防止有人私自改动，《大明律》载：“凡军、民、驿、灶、医、卜、工、乐诸色人户，并以籍为定，若诈冒脱免、避重就轻者杖八十，其官司妄准脱免及变乱版籍者罪同”。
这样的情况下，若还要想方设法改户籍，可想而知难度有多大，代价有多大。】
官员们颔首，“更改户籍也就是冒籍，自是有罪责。”
他们不可能不管的，因为不管，就会出现“无籍之徒”，到最后，就是社会的不安定因素，最后还是影响的当地的环境，影响官员的仕途，当然得管。
【同时，户籍管理之中，110户就为一里，一里的110户种，10户轮流任里长，其余100户编为10甲，每甲10户，设置甲首，负责催征赋役，协助黄册编造。
看起来很细致？细致后面，其实等于管理严格。
户籍制度以其严密的运行监管逻辑，将民众牢牢束缚在了一小片区域内的土地上，百姓超出五十公里，就必须要官府申请“路引”，没有路引，便是流民，没法住店不说，邻里还有监督的责任，帮助隐匿的，还要收到连带的处罚。
甚至，像是军籍，匠籍皆不许分户，严格防止任何可能逃避差役的情况。
在大明立国之初，这一套政策，自然是利大于弊的，他有效的恢复了战乱后的秩序，维护了稳定，加强了中央集权，最大可能的保障了民众的安全，也保障了朝廷的赋役来源。
这使得大明之初，民生等能相对较快的进行恢复。
可民生相对恢复之后呢？
仍旧把百姓禁锢在一村一镇？仍旧令所有百姓，僵化的传承“职责”，没有选择的余地吗？
养鱼的朋友都知道，不流动的还没有植物的死水，是会臭的，这样的水，鱼也是没法存活的。
一个国家，上万万的百姓，君舟民水，百姓就是水，可老朱就将这些水，全部固定在一个位置，不令其流动，刚开始，这一国的潭水自然是清澈的，可长久不动，日久天长，迟早成为死水。
承明，搅动了这一潭几近凝固的水。】
大明的士大夫，尤其是儒家的士大夫，此时的重点，已经不仅仅是在户籍制度之上了：
“君舟民水，好一个君舟民水啊。”
“后世看样子，也是有研习儒家，儒家传承，没有断绝啊！”
倒不是他们陡然就不自信了，儒家传承了这么多年了，没道理突然不自信起来。
可天幕都出来了，承明的动作又那么大，天幕还不止一次说承明变法，改革家，这哪里像儒家了？
哪怕现在，以陈公为首的不少大儒，都宣扬着承明研习的是正统王道，可这王道，似乎也是承明的激进性质的王道。
便是承明对明章帝讲授的君舟民水，也似乎过于激进了一些，承明是真的一像一个儒家的君主，不，根本就不是！
还有天幕中后世人的章不鱼自己，也不止一次表达过因时而变的变革和创新思想，儒家呢？儒家崇古的，你看章不鱼，哪一点崇古了？整日蛐蛐造谣先贤，哪里像正统儒家传人了？
他们被逼得根本就不敢放心啊。
如今，再看章不鱼，随口一说就是君舟民水这等儒家思想，他们可算是能安慰自己，放下心了。
毕竟，君舟民水，儒家不止一个先贤提过。
孔子曾曰：“舟非水不行，水入舟则没；君非民不治，民犯上则倾。是故君子不可不严也，小人不可不整一也。”
至荀子时，又说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”。这就是现在所说的君舟民水的思想。
同时，又与孟子的民贵君轻互为补充。
这也是先秦时期的儒学，仁礼为核心，德治民本。哪怕荀子更偏向于强化礼法，也仍旧要求君主，去看向底层的百姓。
而非后世的，如今的，统治者的、士大夫的，博弈的工具。
自然了，普通的百姓想不到这么多，但章不鱼形象的比喻，却让他们懂得了，承明为何要改户籍制度。
也让他们听明白了，之前的户籍制度问题在哪里。
“这天幕这样说，那我们还挺重要的？”
“是要我们动起来？像商人那样？”
“不是吧？谁有那么多精力到处跑？不过没有精力和钱财支持，和能不能，是否方便，却是不一样的。”
“天幕是个好东西。”
一次次的，透过天幕，提前发现他们的问题。
永乐十九年第一次天幕出现，到现在永乐二十一年的五月，大明的变化，不可谓不大。
对百姓而言，最大的变化，便是村学的扶持力度更大了，读书的成本，相对而言，也更低了。
他们后代子孙，能通过读书，出人头地的机会，也更大了。
【要解决问题，首先便是要发现问题。
最明显的一个问题，便是固化了社会的阶级，世袭役籍的制度，极大限制了个人的发展，职业的选择，不仅如此，更是带来了“户籍”的歧视，严重损害了个人发展的积极性。】
不少上层人士，不禁心头一阵不妙，本能对天幕所言，有所反感。
固化了社会的阶级？士农工商，本就有高低之分，阶级之分，固化了等级有什么不好？
在其位谋其事，怎能老想着不属于自己的东西呢？
这样一来，你也想，我也想，天下岂不乱了套了？
“妖言惑众！”
自然，也有不少真正的学者，脑中划过一抹灵光，只待某一天，将其抓住。
【固化到什么地步呢？
这已经不是士农工商这样的简单粗暴区分了，而是哪怕同样是底层百姓，但是因为户籍，也有了上下之分。
同样是“庶民”阶级，在黄册之中，也有上户，中户，下户之分，而这，从一开始你祖宗是什么职业，就给定下了，绝望吗？
不仅如此，奴婢，佃仆等不被编入黄册的人户，则被视作贱民，更没法让子孙后代去考科举。
为什么呢？不是说军户匠户民户都能考科举吗？
这样说吧，能是能，但不是谁都能，举个例子，民户子弟参考的前提，是家中还拥有田产，而没有沦为佃农。
不仅如此，良贱不婚，军户民户匠户的人，是不能与乐户丐户等人通婚的。
且不同的户籍，承担的徭役不同，成婚前，大家也算好一笔账，阶级，便是这样一步步固化的。】
无数百姓在此刻为自己哭泣，“要躲差役，要么有钱，要么沦为佃农，可沦为佃农，儿孙就彻底没了机会，一根筋两头堵！”
“怎么家里就是军户呢？我读书又不行，不能靠科举，可我三天两头就病一场的，这上战场不是要命吗？”
“这日子一眼就能望到头，没劲，太没劲了。”
也有人重新燃起了希望，“天幕这时候说出来了，以后肯定要改的吧？不都说死水不行吗？”
可也有百姓，看得清醒，他们只是读的书更少，不代表他们真的傻，“改？改也要时间，哪儿能那么快，我们这一代怕是没机会了，怎么找也是下一代的事儿了。”
“下一代？下一代能逃脱这个泥沼，那也是好事。”
总比一辈子无望，还连带着后世子孙也无望来得好。
【而阶级的固化，各籍之间的上下之分，地位之分，也使得位于底层的行业和个人发展，均受到限制。
这里，不鱼就用医学行业的发展来进行举列，可以说，在医学在宋元时期的大力发展，在明初，在户籍制度，在三六九等的医户地位等影响下，是陷入了凝滞与阵痛的。】
太医院的医士们，哪里还有心情捣鼓手中的药方和药材，不曾想，他们竟然也成天幕中的主角了。
还以为这一期的主角，是军户呢？结果，还有他们的事儿？
周王朱橚则更是来劲了，别看人老了，一整个精气神比不少年轻人还强。
【在古代，医学的发展，医者的地位，往往受当时的社会背景，主导思想，尤其是统治者的态度所影响。
当然，这里只讨论医学，做为案例，不说其他。】
“这天幕，你不特别点明反而没人多想，故意的吧？”
自然了，周王才不管有的没的，他只管天幕还能给他什么惊喜，反正他的事业，在医学上。
他这一条道路，多宽，多攒功德啊？还没有任何一个兄弟能来和他争，这就是他的独一无二！
【在春秋战国时期，学在官府，知识不是普通人能够轻易学习的，被贵族所垄断，医者这样的传承行业，这样的知识分子，自然而然，也属于“士”的阶层，各国的国君，对大夫也都相对较为重视，以礼相待。
《周礼》中，医师也属于“天官冢宰”管辖。
加之此时的大环境，战争频发，疫病流行，文化又成百家争鸣之态，如此一来，无论是实践还是理论，医学，都处于向上的蓬勃发展阶段。】
普通的百姓不理解，“大夫治病救人，受到尊重和礼遇不是应该的吗？怎么天幕说得，这个礼遇很难得一样？”
“我们老百姓地里刨食，啥也不懂，还懂得不得罪大夫呢，难道官老爷……”