作者：废文吏
他想过写信给傅濂求助, 但信件往来最快需要半个月，他早就已经抵达前线了。无论傅濂有无方法帮他，也都晚了。
最终他写了封信给云娘，一来告诉她自己被发配前线的消息, 让她安心带娃开店, 如果傅濂有需要，她也可独立勘验解剖；二来安慰云娘，自己此去的前线营地，很可能就是甲丁正在服役的部队, 他们可以相互照应, 他还能继续做甲丁的“刹车”；三来也是最重要的, 他委托云娘酿制高度数的酒精, 尽可能想办法运往前线。
往交战地运送物资是非常困难的事情，但宋连要去的地方不同以往，不止有尸体, 还有伤患。他没有消炎药, 也没有抗生素, 唯一能挣扎一下的就是想办法搞点消毒酒精。
虽然听起来杯水车薪难度还PLUS-MAX，但聊胜于无。
02
从凤翔府往熙河的每一步都能更清晰地闻到硝烟与死亡的味道。
熙河并不是一个具体的位置，而是指熙州、河州一带, 是北宋与西夏之间的边地缓冲区。
由于紧挨西夏与吐蕃各部族, 这里的人口构成时分复杂：汉人、吐蕃、党项、羌人等多民族杂居, 人们信佛也祭祖，有时还混合藏族、羌族的拜火习俗。
这里多山少田, 河谷狭窄，土壤贫瘠；冬冷夏干，常有风沙；靠山吃山、靠水吃水。再加上战争的影响，物资十分短缺。
虽然百姓生活十分困苦，但仍有大量人口迁入。许多来自关中、陇东的贫民、逃户被招募到此“开边屯田”，他们得到土地，但必须服兵役。
宋连的马车颠簸几日，终于进入熙河路的“后方安全区”。此处距离前线还有百里之遥，但战争的“气味”已经无处不在。宋连撩开车帘，看到的却不是想象中“兵荒马乱、十室九空”的萧条景象。
官道上车马不绝，人声鼎沸。热闹里透着怪异。
在这里，宋连看不到悠闲走亲访友的旅人，也看不到满载丝绸茶叶的商队。官道上奔走的，几乎全是与战争这台巨大机器紧密相关的“零部件”。
由民夫和驴子组成的庞大队伍，正艰难地在土路上跋涉。他们身上都穿着统一的“官运”号坎，驴车人背上驮的不是粮食，而是一捆捆黑黝黝的箭杆、一箱箱沉重的铁制盔甲片、一袋袋散发着刺鼻硫磺味的“火炮药”原料。
集市依旧热闹，人们牵羊卖皮，或用少量茶叶、盐、布在地摊上以物易物。偶有士兵押着一队羌俘路过，商贩见了都会速速躲远。
一队又一队简陋的板车晃晃悠悠辗过，远远看去像是码放了一车木材，走进了才看清那是层层叠叠的人。
几十辆“伤兵车”拉着从前线撤下来的士兵。他们的伤口没有药物消炎，没有绷带包扎，只能用破布草草包裹，隔着整条马路都能闻到浓重的血腥味和腐烂的恶臭。
而一街之隔的酒馆和野店里挤满了各色各样的投机分子����有借着运送军粮的机会，夹带私货倒卖的粮商；有专门收购战死士兵身上的铁甲、兵器的“铁货郎”；还有打扮得花枝招展的“营妓”，她们的眼神大胆而又空洞，用廉价的笑容兜售着自己最后的本钱。
战争在这里以一种极为日常的形态呈现。
这里没有是非对错，没有怜悯只有生意。狂热而短视的贪婪写在每个人的脸上。当生存都是一种奢侈，没有人会高谈理想。
03
距离交战地还有不到一日距离，太阳已经西斜，继续前行的话，他们很可能要在山区河谷赶夜路，那里时常埋伏着吐蕃部族，贸然前去只会千里送人头。
宋连于是决定在官栈住宿一夜，翌日清早再出发。
可没想到，马车在距离官栈几十米的地方就被堵得水泄不通。大量的难民乞丐聚集在官栈门口，他们知道，能住在这里的都是有品阶的官员，向他们伸手有多一点几率讨到一些口粮。
这些难民衣衫褴褛，骨瘦如柴，许多人怀中还抱着奄奄一息的小孩，更有甚者将孩童高高举起，待价而沽。
卖孩子是为了吃，买孩子……也是为了吃。
宋连叫停了马车，将车上那点所剩无几的口粮都拿了出来，刚要下车就被司机拦住。
“宋检法万万不可！”
宋连皱皱眉：“有何不可，明日便能到达军营，之后我就吃喝军粮了，这些粮食，能救下几个人了。”
司机直拍大腿：“倒不是那个意思，你就这么拿着粮食下车，顷刻之间就要被他们撕扯了！”
宋连这才反应过来。极度饥贫的人们早已失去理智，看到粮食就如同嗜血野兽看到猎物。这样几十上百人围攻上来发生拥挤踩踏，宋连很可能性命不保。
正想着，马车就被外面的难民重重拍打，车厢摇摇晃晃发出不堪承重的吱嘎声，贫民的洪流即将淹没这辆孤单的车。
就在车子即将散架之际，忽然有人大喊：“前面的破庙门口有人施粥！”接着，消息一传十十传百，“有人施粥”四个字被重复了千百次，声音越来越远，人群快速向破庙方向移动。
宋连和司机得救了。
04
宋连亮牌办理入住，一切安顿下来之后，又回想起刚才万人冲车的场面，好吧，略夸张了，百人肯定是有的。
那些人汹涌向破庙奔去，不知道哪位高僧大德施粥，也不知他现在如何了，能不能应对那么多穷凶极饿的人，又或者准备的粥粮够不够……
不知为什么，宋连脑海中突然浮现出他离开杭州那天，最后经历的场景：李士卿与辩才禅师论法，苏轼在旁重在参与。
或许因为那是宋连与“普通生活”最后一次交集，或许……他只是在边陲生死界线上突然想念起了他的朋友。
思及此，宋连再次将那点口粮塞进怀中，离开官栈向那破庙方向寻去。
果然，还没看到建筑物，就先被流民堵了，呜呜泱泱望不到头。人们都热切关注着前方有没有见缝插针的机会，丝毫没有理会他们中间加入了一个“异类”。
宋连根本无法自主前进，被人群挤着往前涌动，有几个瞬间双脚离地被夹着往前带。
在流民的潮涌中不知翻滚了多久，他终于看到了破庙的一角。
施粥应该还在进行，因为他闻到了米粥的香味。耳边咒骂声不绝，那是排队的和插队的、有粥的和没粥的人群之间的对垒。
宋连努力挣扎了几下，还是无法夺回自己身体的控制权，无奈又跟着大部队往前挪动了一点儿。
眼看着前面几条胳膊向自己抡过来，宋连努力把头往后躲了躲，堪堪躲过了几个正在斗殴的人。看样子他离“前线”已经很近了。
透过拥挤的缝隙，他勉强看到了大门。红色面漆已经剥落殆尽，只剩下几处斑驳，两侧的匾额也已经看不出原貌，只依稀可辩“地狱”、“不成”几个字样。
他总觉得这几个字很熟悉，似乎在哪里看到过，但一时想不起来，也无暇再想，又被后面的人群推着往前踉跄。
他已经看见了冒着白烟的“锅气”，和许多不顾滚烫也要伸出来抢夺的手。大家都脏兮兮黑黢黢的，也分不清哪个是施粥人的。只是偶尔能透过拥挤窥见一角灰色的袍子。想来应当就是那位施粥的善人。
宋连努力的扒开人群，往斜侧方移动，想要离那灰袍子近一点，好把怀中的粮食给到对方。
他挤的满头大汗，人群中难闻的气味堵得他有些缺氧，昏沉地挤到了灰色袍子跟前，先看到了一双沾满污泥浊水的靴子，然后是黑色的袍脚，再往上颜色浅了些，有些地方是灰色，有些地方是黑色，还有些地方是褐色的泥点……
直到肩颈处才看清这袍子的底色原来是白的！
白的……
宋连惊讶抬头，正对上了李士卿的目光。
05
人生有四喜：洞房花烛夜，金榜题名时，久旱逢甘露，他乡遇故知。
宋连没有经历过前三种，但第四种他经历过两次，每一次都惊心动魄，万千感慨。
上一次是初到人生地不熟的北宋，看到了酷似白队的甲丁。彼时他刚穿过来，还面临着掉脑袋的危险，尽管后来知道他遇到的并非“故知”但那熟悉的模样也足以让异时空的他聊以慰藉。
这一次，同样面临着掉脑袋的危险，但他是真的遇到了故知。
其实满打满算，他与李士卿不过分别月余，但天知道这一个多月他经历了什么，以至于再见到他的房东，竟然胸口发热，两眼一酸，喉咙间开始哽咽起来。
“你……”他想问李士卿你怎么来了，却兀的停了下来，因为他第一次看到李士卿泛红的双眼。
在宋连过去和之后跨越千年时空的记忆里，那是他第一次看见李士卿哭，也是最后一次。
作者有话说:
熙河战场大概在今天甘肃、青海交界的区域。
第192章 战争是最大的“人道混乱”
01
王安石罢相后, 新法推进的工作就交给了他的学生吕惠卿。
吕惠卿才华横溢，尤其精通法律和条文，是变法不可多得的技术型人才, 王安石对他极其赏识，称赞他为“当今第一”。变法期间几乎所有重要法令的起草、条文的修订，王安石都会与吕惠卿共同商议，认为吕惠卿是自己“最得意的门生”和“最亲密的战友”。
吕惠卿成为变法集团中最核心的二号人物, 也因为王安石的大力举荐, 获得了皇帝赵顼的信任。
王安石虽然固执，但为人相对光明磊落。而吕惠卿，则是一个为达目的不择手段的纯粹政客。
苏轼其实很早就看出了吕惠卿的阴险狡诈、善于算计，曾评价说：“王安石下惠卿, 譬如恶人, 又有翼者也”, 然而, 或许因为苏轼与王安石站在完全相反的立场，又或者王安石一心只求新法推进，无论人品道德标准。总之, 对吕惠卿其人所有的负面评价都没能动摇王安石重用他的决心。
可就是这样一个被王安石视为“左膀右臂”的“接班人”, 却在他罢相之后反戈一击, 背刺恩师，上演了一出“农夫与蛇”的戏码。
王安石的罢相为吕惠卿创造了一个千载难逢的“权力真空”。他被任命为参知政事，升官到了副宰相位置, 成为了实际上的“新法派”领袖。
他的内心始终隐藏着对权力的极度渴望。王安石在位时, 他只是“二号人物”, 永远活在恩师的光环之下。现在，他终于尝到了独掌大权的滋味。因此绝不希望王安石东山再起, 重新夺走属于他的位置。
铲除王安石在朝中的所有潜在势力就成了他的首要任务。
02
吕惠卿何其狡猾，他清楚地知道，王安石这次“罢相”并非一种惩罚，相反是皇帝赵顼对他的保护。
王安石之于赵顼，并不仅仅是一个宰相，更不是变法的工具。他是整个“变法事业”的人格化身和精神图腾。否定王安石，就等于否定自己登基以来的所有政治理想，也等于否定了自己。
虽然《流民图》事件让赵顼对变法的“副作用”产生了动摇，但他对王安石本人依然怀有极深的信任和“师生之情”。皇帝不过是安排王安石去避避风头，若是这时候直接跳出来攻击王安石，不仅扳不倒他，反而会让赵顼认为他忘恩负义，构陷恩师。结果只会是引火烧身，自身难保。
另一方面，王安石此人尽管政治改革激进，但生活极其简朴，为人极其执拗，以“不爱钱、不爱色、不爱名”著称，没有任何贪腐、Y乱之类的“黑料”可以抓。
精于算计的吕惠卿选择了一条更迂回、但更致命的“曲线扳倒”之路。
既然无法攻击王安石本人，就从他身边人下手。吕惠卿选择的第一个攻击对象，是王安石的弟弟王安国。
为了证明王家“家风不正”，吕惠卿又搬出了两个有力的证人。一个是闲居京城的愤青王爷赵世居。
赵世居本人并没有什么实权，也没有太多才华。他作为一个闲散宗室，每天的活动就是吃喝玩乐侃大山。他不爱读书但喜欢时评，说话也不讲究，不是吹牛就是抱怨，不是唠叨自己怀才不遇，就是对新法表达不满。
原本这并不算什么大问题，但问题是他的血统有些特殊。
他是宋太祖赵匡胤的四世孙，是根正苗红的“太祖后裔”。虽然皇位传承在太宗一脉，但“太祖后裔”作为一个特殊的政治符号，始终代表着某种程度上的“法统”和“正朔”。因此，任何一个“太祖后裔”有“不臣之心”，都会触动在位皇帝最敏感的神经。
而吕惠卿正是拿准了这一点。
光有一个闲散王爷还远远不够，吕惠卿需要一个可以连接赵世居和王安国的“中介”，于是，他的目光落在了司天监掌事李士宁身上。
03
赵世居“怀才不遇”，所以将希望都寄托于“天命”、“气运”，想以此为自己的未来找到一些希望或答案。因此他结识了司天监掌事李士宁，并成为至交好友。
而王安国结交李士宁实则是再普通不过的一种士大夫阶层雅趣。李士宁作为术士世家的接班人，门前车水马龙，访客络绎不绝是常态。士大夫与方外之士交往，谈论一些关于《周易》、命理、星象的话题是一种非常普遍的社交风尚。
倘若一定要为王安国交结李士宁找寻一条“迷信”道路，那恐怕也是为了变法事业。毕竟熙宁变法从一开始就遭遇各方面的阻力，不仅有政敌的攻击，更有“天灾”（大旱）的困扰，在那个“天人感应”深入人心的时代，很多人都认为变法“触怒了上天”。
王安国作为变法核心成员，深知哥哥王安石所面临的压力，拜访李士宁也可能是想从他口中得到一些利于新法的天象解读或者谶纬。
但种种这些“正常社交”，在吕惠卿的一番阴谋策划中，竟然就变成了一场惊天的“造反阴谋”。
他将王安国与李士宁的正常交往扭曲为“为王室篡权，制造天命祥瑞；密谋推演，商讨作乱时机！”
又将李士宁与赵世居的往来扭曲为“妖人蛊惑宗室，内外勾结！”
最终编纂的故事就变成了：赵世居对皇帝和新政不满，联合王安国与李士宁，共商谋反之计，欲推翻赵顼政权！
吕惠卿的高明之处正在于，他处处不提王安石，却处处针对王安石：我不敢说王安石有问题，但他弟弟王安国，品行不端，结交妖人！所谓修身齐家治国平天下，王安石连自己的亲弟弟都管教不好，陛下还敢相信他能治理好国家吗？
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