作者：止汶
巫辞想起上周目妹妹被卖掉后，母亲被卖的当晚，母亲也是自己跟着父亲离开的，神色释然，倒像是自愿。
当时父亲和母亲也是过了一会才一起离开的，应该是还聊了一阵。
那么，很大的可能是，因为没有粮食，必须得再拉一个人去交换。
可失去了父亲这个男性，哪怕换来了粮食，母亲带着“楚辞”，孤儿寡母也护不住，甚至有可能直接被奸杀分食。
所以，因为女儿死亡，本就心存死志的母亲不想活了，自愿被换成干粮供丈夫和儿子活下来。
绝对理智的父亲、为了家人什么都可以干的母亲、染上了病不知是否真的如父亲所说那样没有传染性而被分食的妹妹、作为“佛门圣子”却在绥生法会上“入魔”两次杀帝的“楚辞”。
这样一想，“楚辞”全家人都真可怕。
【你在山中寻找草药治好了妹妹，全家人都安居在山脉深处】
【因天德寺修炼法门需要大量生机，否则将会反噬自身，你不愿夺取无辜民众生机，也不愿像天德寺佛门一样行动物一般的淫/秽之事，在深山杀妖寻找破解之法】
【可叹的是，若非行淫/乱之事云雨吸取的生机，其他生物的生机消散便极为快速，无法被人吸取，否则早就被天德寺作为修炼之用】
【你坚持不懈，毫不退缩】
【偶然在打猎后，你发现了破解之法:若是残忍杀害生灵，有害的怨气与血气将会附加在生机上，长久不散，使得其生机可以被吸取】
【这样的“偶然”不是真正的偶然，而是出自你下意识对异族的残忍，这才发现了天德寺功法弊端别样的破解方式】
【你信奉“天生万物以养人”与“非我族类，其心必异”，毫不在意异族生命】
【于是你除邪祟，灭妖兽，久而久之，山中灵物全空，连无辜精怪都尽数被你残忍虐杀，炼做生机以做修行，练得一身灵力充满血气与怨气，真乃人间太岁神，丝毫不见佛门慈悲】
【你感知到天德寺的修炼法门已经到达瓶颈，再闭关也无甚作用，便不顾父母与小妹挽留，在他们身上留下禁制看其护性命，毅然出走，你决定：
A.前往南州
B.前往皇城
C.四处游历
D.追加灵魂
E.亲身降临】
居然有三个地方的选项……
南州就是之前流民要去的地方，假如巫辞没带家人上山，不出意外应该是已经在南州安定下来了。
皇城不用说，就是天德寺和老皇帝所在的地方。
上次巫辞能杀老皇帝是天时地利与出其不意。假如正经对上，皇帝的护卫不知道会有多少。
那个天德寺的老国师也不知道修炼了多少年，巫辞修炼时间短，哪怕是用九成灵魂的速度也没什么把握打得过那个国师。
他大概只是在能同时打得过十个普通血肉大佛的水准。
先在这世界上转一圈，打听打听有什么事方便他塑造英灵传说，或者看看哪里有没有什么能够让他变得更强的契机，然后早点自杀结束这个档，免得记忆过多灵魂撑不住。
【你四处游历，偶然在茶馆听闻向来富饶的南州河道枯竭，多不降雨。你询问茶客前往南州的流民，却得知那批流民不知所踪，你心起疑云，前往南州】
【你以舞勺之年的稚龄独身行走江湖，虽衣料不贵，却因多年的修炼让身形和气质显得像富贵人家，总遇响马劫道与黑店勒索谋害，你一一斩之，大快人心，但随之，身上的血气越发浓重】
舞勺之年…那就只有13岁，身上那么多血气会引发什么吗？巫辞暂时先记下这条要素，选择继续模拟。
【你到达南州，见一位巫祝在维持整个南州农事的通济渠道前跳舞做法，连南州州主都亲自在汹涌河道前主持仪式，你心中生疑，询问观礼民众南州大旱的传言，民众曰：大旱不假，是因河神不悦，此乃乾帝亲笔赦封的南州河神水府，今日是为河神娶妻，共三万阴时阴日生辰妙龄少女，待投入江中，妻至，大旱尽】
巫辞默然沉下神色。
乾帝封神，河神娶妻……
山神和河神这些地方神明的确可以被皇帝赦封，这些被皇帝赦封的神与当地的父母官是一样的等级，全部都是香火神，依靠香火和每年下发的奉禄，也就是“国运”来修行。
之前第一次模拟，巫辞得到的英灵是“人杰”级别，对于人类来说，人杰就是顶天了；但这些赦封香火神若是成为英灵，人杰则是他们基本的档位，由此就可以见得它们有多么特殊。
如同巫辞在山脉中为练生机屠杀的那些精怪，普通精怪是可以被杀死的。
但若是这种被皇帝赦封的各路香火神就与国运相连了。
这就相当于是《西游记》旧日天庭里那样有背景的妖怪，个个都有编制，不是这位仙君的童子，就是那位菩萨的坐骑，轻易打杀不得，哪怕是这些妖怪的错，你得懂人情世故。
潜规则就是这样，哪怕曾经大闹天宫的齐天大圣也得因为500年的镇压学会人情世故，装作因此伤了根骨，打不过那些大人物的童子和宠物，连打伤一点儿都不可能会有。
只能让自己受伤，然后灰溜溜的陪着笑去请这些妖怪的主人过来把这些他们自家的童子和坐骑领走。
这里被用乾帝用国运赦封的妖怪也一样，它们个个都有编制，无恶不作也自带运势护体，凡人不能斩之，哪怕用非常之法斩杀，也会因果缠身。
可食国运修行，可就该忠其职守，这南州河神使南州大旱，今日还要三万阴时阴日生辰的妙龄少女为妻……
那些少女都还年轻，就这样与亲人分离被献祭出去……
����她们会被活活淹死在河里，成为水中溺鬼，永世受折磨，直到完全失去神智，变成会拉替死鬼下水的恶鬼。
而在她们没有完全失去神智之前，剥夺她们生命带给她们一切不幸的河神还会将她们充作姬妾又或是随口吞食。
这河神与妖邪无异，为何要赦封它？而这南州州主也毫不为民反抗，反倒要做出这用少女献祭之事，换取河神息怒？
【你联想起自己曾所受之遭遇，与这些少女相同，皆是身不由己被权者玩弄利用，你决定：
A.视若不见
B.怒斥州主
C.斩杀河神
D.追加灵魂
E.亲身降临】
第10章 二周目结束
虽然不知道河神具体是个什么实力，他又是否能杀掉皇帝赦封的香火神，可这个档巫辞本来也没打算活太久……
况且……
巫辞将意识探入历史长河，将那些少女看在眼中。
作为河神将要“娶”的妻子，个个都很漂亮，年纪又小得可怜，这样的女孩子们本来完全可以稍微任性一点也不被讨厌。
她们明明该拥有更好的人生，现在却恐惧地拥挤在一起，显得可怜兮兮的，像一群被羊群中的黑山羊顶出去献给魔鬼，马上要被宰杀的漂亮小羊羔。
河神娶妻，上辈子巫辞在课本里学到过这个。
因愚昧而罪恶的人们将少女放在由树叶编织成的托盘中推入汹涌的河道，作为河神的妻子换来风调雨顺，和这个相差无几。
那时候的结局，好像是为了弘扬正能量，改成把巫祝扔下去了？
挺正确的做法。
既然是巫祝沟通的河神，为什么不能把巫祝扔下去跟河神勾兑勾兑说个情？
这河神自己都是个老东西，难不成还会容貌歧视巫祝又老又丑、满嘴半掉不掉的黄牙吗？
不过那时候课本的河神是假的，这时候的河神是真的，要献祭，其实也怪不得巫祝，就连同意献祭少女的南州州主占的罪孽也不是主体。
直接解决根源吧。
“我选择C。”
【你选择了C.斩杀河神】
【因曾经的经历，你最厌恶权者因自己的喜好滥用私权欺辱无辜民众，也想使用河神练手充作香火神强度的参考。你施展上一周目在天德寺藏经阁炼功闲暇时学来的法决在岸边设立屏障，防止少女被投河献祭，自身向汹涌的河道一跃而下】
【灵气震荡，河水被你搅动翻涌，浑浊不堪，一黑蛟自水中冲出，见你阻其娶妻大怒】
巫辞的意识借助契约凭证物沉入历史长河中，用上帝视角看到了现在的场景。
南州通济渠河水汹涌，岸边被他灵力屏障阻拦的军士簇拥保护着祭祀高台上一身华服的南州州主驻足观看，身着金甲的统领和头戴金莲步摇的粉裙少女站在前方交谈，在他们的后方，眼神麻木的少女新娘们抱团取暖。
巫辞模拟的身份还是个刚脱离幼童年龄的不大少年，独自站在南州通济渠的宽阔石桥上，一身耐脏的黑色劲装，头戴斗笠遮挡面容，却未配武器。
蛟龙脱水而出，只露出上半首，其目狰狰，头生独角，恐怖的阴影把黑衣少年像渺小的蚂蚁一样笼罩。
此蛟凭借国运修行，未化龙，竟已生一只龙角！
龙乃祥瑞神兽，哪怕只是沾上一点血统都是绝对的上位者。而作为在修炼为龙中途的蛟，却是灾厄的化身。
蛟要化身成龙，必须要经历雷劫，每次出现在人的眼中，往往就代表洪水与暴雨灾害，也就是所谓的“蛟龙走水”，古时最恐怖的天灾之一。
更何况这条恶蛟早已长出龙角，想来是道行不浅。
高等生物的压迫力让一切都归然不动，只有石桥下方悬挂的铁剑在水流激荡的风中微微摇晃。
那是“斩龙剑”，大多数桥梁自建成起便会有这样一把“斩龙剑”悬挂在桥下或是直接镶嵌在桥上。
剑是凡铁制成，哪怕是由得道高人开光，也仅仅只是威慑，直接以蛟进化后的“龙”为名，言“斩”，防止蛟龙走水，得个心理安慰，真对上这庞大的黑蛟，一无所用。
巫辞用上帝视角窥探历史长河中的这一角，发现他与黑蛟正面对峙的场景简直是极具震撼力，岸上的民众皆是议论纷纷，目瞪口呆，无不为他惋惜。
而刚才还跳着舞的巫祝呜哇哇地说着听不懂的方言，似乎是在痛斥他的行为会惹得龙王大怒。
眼下，天时地利人和，众目睽睽之下，这不就是名声吗！这不就是塑造英灵的机会吗！
巫辞看向完全以他自身想法进行模拟的身影，凝重地眯起了眼睛。
假使真的完全按照他的想法和行事作风…那么现在…他该是要开始装了！
果不其然，下一刹那，空中肉眼不可见的灵力和血气引得少年的黑袍无风自动。
桥下的斩龙剑铮鸣，似在蠢蠢欲动。
“剑来。”
黑袍少年二指合并，附加他灵气与血气的斩龙剑脱离桥梁束缚疾驰升起，温顺又躁动地在他身周盘旋。
“是斩龙剑！”最前方身着金甲的将领警惕地连忙将身旁的金钗粉衣少女护在身后，并回头向祭台高处喊，“州主快退！当心遭到波及！这少年要用这斩龙剑斩龙！”
岸上的人群大惊，乱作一团。
河中黑蛟没有理会岸上的人群，冰冷的野兽竖瞳缓缓转动，锁定了面前与蝼蚁一般，却散发着厚重血气的黑袍少年。
可惜了，再如何也只是个凡人，哪怕是修道之人，也无法抵抗国运与天命，拿着把凡铁剑就想与他对峙，可笑至极，也不知肉质如何？
黑蛟正想在嘲笑面前愚蠢的人类，却见少年停止灵气御剑，抬手便抓住滞空在身侧的斩龙剑抽出！
收敛的气势爆发，剑光乍起，斗笠的黑纱被冲击力吹开，露出一双苍青的眼眸！
巫辞这才发现，模拟的身份的长相已经逐渐和他现实里的面容越来越相似了。
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