作者：蜀七
但是池晏要在这上面进行一些修改，比如土地属于国家，平民的地虽然也能买卖，但是是有期限的。
而每一个行政单位能够让平民拥有的地都有面积规定。
除此以外，民法演编撰的内容也是根据拿破仑的民法典来。
第一部分人法，第二部分是物法，第三部分是获取各类所有权的方法。
在人法中，池晏革除了父权。
因为父权还没有出现在之前有的律法中，所以他删改了也无所谓。
池晏对肯蒂斯的父权深恶痛绝，甚至觉得跟印度有一拼，在肯蒂斯，家庭里父亲占有绝对统治地位，打个比方的话，家庭中地位最低的是女儿，然后是母亲，再然后是儿子，父亲如果觉得妻子或者女儿犯了错，他执行死刑，打死了妻子和女儿，他都是不必判刑的。
除非他杀的是儿子。
但就算杀了儿子，也因为那是他的孩子，所以他也可以释放。
他可以不讲道理，也可以没有道德，但因为他是父亲，所以他就是天然无罪的，只要他折磨的是自己家人。
非常畸形。
“陛下……真的要这么写吗？”老管家有点不敢下笔。
池晏凑过脑袋：“你说哪一条？”
老管家咽了口唾沫：“离婚权这条。”
池晏：“不行吗？”
老管家：“……平民结婚了还能离婚？”
离婚可是贵族的特权。
平民嘴里的离婚都是说说，最多就是夫妻分居，然后再找爱人，但是绝不会去办离婚，不仅仅是因为麻烦，而是因为不会有人管。
结婚要交税，这笔税交了，两个人一辈子就捆在了一起。
而且倒霉的多半是女人，丈夫殴打妻子是常事。
女人基本找不到工作，要是会投胎，能当厨娘，或者是个贵族当女仆，那就很好了，好歹有收入。
但多数女人投不了好胎，她们只能待在家里。
妓女又是另一码事，对大部分底层女人来说，想要脱离家庭，唯一的出路就是去当妓女，可这一行也不好干，不知道什么就丢了命。
而且稍微有点钱的家庭，都不会允许女儿出去抛头露面，一个淑女，她要尊敬父亲，敬爱丈夫，一生除了父亲和丈夫，不应该再跟别的男性有交集。
如果她结婚之后要离婚，那么先要得到丈夫的同意，如果丈夫不同意，那她也离不了。
多数能离的，都是因为有对爱护她的父母，愿意花一大笔钱，从丈夫手里把她“赎”出来。
所以很多女性宁愿当寡妇，当了寡妇，她们就不必再嫁人，还可以拥有丈夫的财产，甚至得到丈夫的爵位。
后来平民女性也开始这么干。
所以才有“宁愿女儿当寡妇，也不让女儿离婚”的说法。
甚至有很多人会一个家族一起密谋怎么杀了自己的女婿。
池晏解释道：“这样杀夫的事情就会变少，也是为男人好。”
老管家：“……”
他有点不信，但这个解释也能说得通。
老管家：“那这个，财产分割……”
老管家用当代男人的思维说：“都是男人出去干活，女人什么都不干，离婚的时候她们为什么能分到钱呢？”
池晏又有一套解释：“如果分不到钱，那她们肯定还是愿意当寡妇，我这还是为了男人。”
老管家：“这个继承权……为什么女儿拥有和儿子一样的继承权？”
贵族的女儿也有继承权，但那也是儿子死绝以后的事了，或者女儿特别有能力，但也是特例。
比如王室也有女王，但女王也有姐妹，可她们的姐妹分不到多少东西。
池晏：“我这是为了不让她们把兄弟杀了。”
老管家崩溃道：“陛下，哪有那么多女人会杀丈夫和兄弟！她们是魔鬼吗？！”
池晏一本正经地说：“我这是避免她们成为魔鬼。”
老管家：“杀夫的是少数！”
池晏又说：“是少数，但你不能否认，有一天少数可能会变成多数。”
老管家看着池晏，竟然看出了可怜巴巴的意思。
池晏叹了口气：“而且我很缺人。”
“如果女人都待在家里，为丈夫和家庭奔波，我能得到什么好处呢？”池晏跟老管家讲利益了。
老管家觉得圣城跟斯德丁不一样，斯德丁的女人可以没有礼仪，没有当女人的自觉，但圣城是一座历史悠久的老城，那么这座老城必然要保存一些东西。
比如淑女。
斯德丁那边的女人都是穷人，这样的女人，怎么能要求她们当个淑女呢？
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