作者：白孤生
书铺本该售卖的便是各类的书籍，只单单佛经与主要的几类经典，犹是不足的。比方他要给阿牛送些蒙学书，竟然是走了三家书铺才能买到，这种困境让虞��有些好奇。
虞��看着书架上的诸多书籍，抱着手思忖了片刻，犹是摇了摇头。
熄了灯，自睡去。
两日后，虞��与其夫子张朝生坐着摇晃的马车，一同去虞家的田园里头。这是虞��事先同虞昶说过的，并着虞��手中那些店铺地契的事，他也并未瞒着虞家的其他人。
虞昶本就是个颇为不羁的性情，闻言自当高兴去安排。倒是房夫人还细心些，招管家安排了来去的马车。
虞��临走前的一日，虞陟还来同他哭诉：“好二郎，你怎可临阵脱逃，任由你这可怜的兄长进狼窝虎坑呢？”
虞��默然：“魏叔��不是那般冲动的性格，怎会应下卢钊的挑衅？”
虞陟摊手：“这次虽然是魏叔��主持的诗会，可由头却是那韦杜两家。韦杜世代姻亲，可族内子弟偶尔也有摩擦，时常以斗诗做赋来比对，前头正好魏叔��那倒霉蛋掺和进去了，被这两家请个见证。更巧的是，那时我与卢氏的人皆在，卢钊欣然加入，把我也拉下水了！”
说的是比试，文人的对弈自当不是如武勋世家那般动刀动��，说得文雅些，那只是诗会而已。文人以文会友，本就是正常的事情，怎么能说“斗”呢？
“韦杜……”虞��沉吟，这两家也是世代居于长安的关陇贵族，与山东士族别有不同，韦杜两家倒是颇得圣人青眼。已经逝世的名相杜如晦便是出自京兆杜家。
他抬眸看着虞陟，“以你的性格，若是真不愿意，自然是有法子逃脱的。只魏郎君无缘无故被卢钊攀扯多少与你有关，故而于心不忍吧。”
偶尔看虞陟在大伯母面前撒娇的各种法子，虞��自认多少还是看走眼了，这位大兄可当真是个大智若愚的性格。
虞陟要是知道便是他近来常在房夫人面前的痴缠让他彻底失去了在二郎虞��心中的小可怜地位的话，不只是当哭还是当笑。
见动摇不了虞��的看法，虞陟只能苦丧着离去。
虞��的夫子名唤刘朝生，是一位非常有趣的人，也颇为实在。他特特与虞��分说要去田地里头，是因着教授虞��的过程中，对于田地制度有不同的看法。
刘朝生对均田制是颇为赞赏的。
民有地，方才能生。均田制确保了百姓皆有其地，而不是只能依附于世家成为附庸。只虞��的看法却有不同，他承认均田制有其效用，但是与此同时依附于均田制的租庸调制并不公正，所引发的问题只在迟早，待土地兼并开始严重，始终会面临奔溃的局面。
刘朝生当即拍板决定，既然提到农事，那就亲自下田去看。
天擦亮，雾气稀薄的清晨，一辆马车从虞家缓缓驶出，朝着城郊走。昨夜刘朝生是宿在虞府，对虞��此前做的文章进行了评价与指点，并且对虞��长久不进步的作诗有些头疼。
待日头高挂的时辰，马车在虞家的田庄停下。
庄上的管家早就在等着了，马车先是下来一个清朗严肃的小郎君，随即他反身从里面扶出来一位年有四十的中年郎君。中年郎君对比起身边的小郎君来说，那可真是和蔼许多，眉眼时常是带着笑意的。
虞��与刘朝生就在这田庄里住下来，先是说要两日，继而是七日，再久了便是半月有余，折腾了许久还未曾归家。
期间虞陟还给他送来了书信，说是那卢谦在诗会上大放异彩，虽未强压下韦杜两家，却是颇得人青眼。而虞陟与卢钊对线，吟诗作对此类确实是输给了他，未曾想到在骑射上反倒是压了他一头。虽最终还是输了，但是虞陟这心情瞧来还是不错的。
虞��的视线落在最后的那一行字。
他提及如今五月，朝中举孝廉的生徒早已经到了长安城内，听说不日就要接受圣人召见。
虞��敛眉，没想到这兜兜转转，此事的开头已经走到了结尾的时候。他把书信折叠起来，压在砚台下，以提醒他晚间回来要回信。
外头刘朝生哈哈大笑，正在叫着虞��，“快过来，你的蛋可快要孵出来了！！”
虞��无奈摇头，对这位偶尔极为欢脱的老师有些无奈，掀开深衣下摆出了门去，把书信所提及的事情短暂丢在后头。
说及举孝廉，此事确实是这几日朝中较为重要的事情来。
本是在去岁九月就要处理好的事情，因着先皇驾崩而推迟到今年开春，可因着长孙皇后病重在床，那两月圣人也无心思召见这些被“举孝廉”的生徒，故而拖到了五月长孙皇后的身体在孙思邈的调养下渐渐好转后，这才在太子殿下的提议下重新举办。
在可乐坏了那一批等待召见的生徒们。
他们千辛万苦从各州赶来，却不得不生生在这长安多待了两月有余的时日，怎能不着急呢？
五月十日，各州所举荐的孝廉有数十人，在朝会后被圣人召见，赐座于御前等候。
彼时太子殿下坐于前头，与诸位如虞世南、魏征等的重臣一同旁观。
圣人看着这数十个有些紧张的生徒，先是安抚了一二，继而对这些接受召见的孝廉们提了一道问题：“历观往古圣帝明王，莫不得一奉天，必以黎元为本。”帝王一旦开始了垂问，这殿内皆是寂然，全都在拼命记住每一个词句，“隆邦建国，亦以政术为先。天以气变物，莫知其象；君以术化人，不显其机……不令而行，不言而信。欲尊其术，未辩其方，想望高才，以陈良策。”
这道问其实并不算难，圣人只针对如何在以百姓为本，创建国家后要如何推行之有效的办法与技术，能使得被管理的民众可以“不令而行，不言而信”？要遵从这些治国良策，就需要先思考明了这些法子，故而发问孝廉要如何解释，如何思辨，为治国献出良策。
圣人发问后，便给了诸位孝廉足够的时间去思考，甚至还能在这殿内走动。
待时辰到了后，圣人其实是有些期待的。
第一个回答的孝廉大抵已有四十多岁，他站起身来拱手作答，虽然流畅自如，可仔细听来他的话，只能总结为几个字。
漂亮的废话。
但是有了第一个人做开头后，也有人陆陆续续回答了。
太子坐在前头听着这些孝廉的回答，虽然面色依旧如常，像是在温和听着那般，却知道这一遭圣人必定是会失望了。
这已经答题的十几人中，竟然无一有得用的见解，更多的是陈词滥调，要么是重复前人的话。
这些孝廉们都尊崇圣意不敢抬头，不见其上圣人的脸色已经不大好看了。
而更瞠目结舌的事还在后头，在前面那十几人说完后，余下的诸位竟然是面面相觑，无一敢起立回答，就像是当真无对策以答，这还不如前头那十几个呢！
圣人沉默了半晌，对着太子说道：“高明，你来出一题。”
太子殿下应喏，起身面对诸位，袖手思忖片刻，“夫子何以为曾参说《孝经》？”
有人答：“夫子以弟子中参称最差，所以为说。”
太子不说其对或者错，只淡淡说道：“《礼记》云：公明仪问曾子，曰：夫孝子先意承志，喻父母于善。参直养而已，安能为孝？据此而言，参未云孝。”
答者掩面而退，不敢再言。