技术型工种 第133章

太阳快落山的时候，外出狩猎的汉子们归来，带着他们的猎物，人群之中的汉子没有听到那声熟悉的“大父”，正在用目光寻找，就看到紧跟着大巫，站在大巫身后一本正经的孩子。

目光有些疑惑，这是……

“我以后也要当大巫，现在就要跟着大巫学习。”

晚上，纪墨还是跟着汉子住在那个简陋的草棚之中，面对汉子的疑问，他从容自若地解释，没有了故作的萌态，像是一下子就长大了一样。

“啊，啊……啊，大巫啊……”

汉子不知道说什么，张口结舌地，像是有很多话要说，却又找不到具体的词汇一样。

原始的时代，他们能够接触的东西就是那几样，落后而贫瘠，不会有太多的词汇诞生，以至于说话都少了些能够更好表达此刻复杂心情的词，让汉子重复着张嘴又闭上的动作，有些烦乱地抓了抓头。

他的头发不长，族中除了一些女人会养出长头发当现成的线，汉子们都会在头发长到碍眼的时候就割断，没有专门修剪头发的人，都是彼此帮忙，揪着对方的头发然后用刀子割。

刀子普遍都是石刀，锋利程度并不如意，需要足够的力道和经验才不会形成拉锯战。

“大父是不高兴我当大巫吗？”

因为系统没有对这个进程做出反馈，纪墨有些摸不准，今天大巫的意思是收自己当弟子了吗？还是因为此刻连弟子这个概念都没有？

他希望知道更多竞选大巫的细节，若是知道现在这位大巫是怎样当上大巫的就好了，是由上一任大巫培养起来的继承人，还是上一任大巫临时指定的？后者的可能性不高，毕竟有些知识是需要传承的，临时补位，未必能够做到最好。

而这些情况，以他的年龄很难知道，汉子有可能知道，对比他跟大巫的年龄，他就是不能知道大巫当时是如何被选上的，也会听说过一些经过，这种大事儿，足够成为族中被热议的话题，持续一段时间还津津乐道了。

便是他们不敢背后多说大巫的闲话，但对这件事的态度，总不会一点儿都不表露出来。

纪墨早就看出来了，他们表达思想的话语都十分直白，如同今日族长的一语中的，完全不会拐弯儿的样子。

“不是不高兴，就是，没想过。”

汉子回得老实。

“为什么没想过。”

纪墨似乎为难人一样追着问。

“就是……没想过。”

汉子重复了之前的回答，话语中没有任何赞成或者否定的倾向，就好像这件事出乎他的意料之外，完全是天上掉下来的那样突然。

“那你高兴吗？”纪墨换了一种问法，希望知道他的态度，再从这样的态度之中分析自己今天做的对还是不对。

“呃，高兴？”汉子的尾音上挑，并不是纯然的疑惑，若非天黑看不清纪墨的脸，他恐怕更想从对方的脸上得到些暗示，是希望我高兴还是不高兴呢？显然这个超出他理解的问题并不常规，已经让他无措了。

某些时候，汉子更像是个孩子，脑子里存不住事儿，且没什么烦恼的样子。

听到这样的回答，纪墨有些无力，就是这样啊，所以他才必须要冒险直接到大巫的面前表现，否则，这个父亲恐怕不能给自己提供任何助力，天生天养什么的，他们大部分都是那样自由发展着。

父亲望子成龙的责任感什么的，也许是希望他长得更高更壮？

也就仅此而已了。

职业规划，谈不上的。

“没事儿了，睡吧。”

纪墨一句话压下了心中的叹息，最先躺在了草垫子上。

黑暗中，汉子明显松了一口气的样子，躺在了他身边儿，大手在他肚子上拍了拍，像是在安抚，很快就睡着了，熟悉的呼噜声响起，让纪墨睁开了一只眼往他的方向看了看，这样无忧无虑的父亲还真的是……

次日一早，纪墨就起来了，积极地要去给大巫收拾屋子，然而这活儿等不到他来做，已经有女人在做了，族中的这些女人，由于婚姻关系不稳定的缘故，纪墨很难分清哪个是哪个的，被雨拉了一把，等在一旁，才知道那女人是大巫的女人。

好吧，大巫是能够结婚生子的，并且在这个年龄段，还能享有被女人伺候的待遇，所以，某些事情是轮不到纪墨来干的。

起个大早，遇个尴尬，纪墨咬着果子，借着吃东西的来缓解窘态，心想下次就不要那么早了。

果然成年男人跟未成年的之间还是要有些距离才好，免得彼此都不舒坦。

雨还在纪墨身边儿说话，她比汉子更早知道纪墨要当大巫的事情，昨天采摘果子回来就知道了，一边给纪墨嘴里塞果子，一边说：“等过了冬大父也要找人了，你也该搬出来住了。”

繁衍这种事儿，对他们来说谈不上羞耻，但草棚子就那么大点儿地儿，旁边儿多个孩子总是不方便，于是非直系血亲的孩子们就会被分出来住，这并不是不管的意思，他们吃饭还是会跟着父母吃，就是平时做什么父母不会多管了。

这种教育上的自由，并没有让孩子们散漫下来，而是会更加用心地学习技能，被放养就等同于以后维生都要靠自己，父母对孩子的抚养是有限度的，如雨这等女孩子还好一些，会养的时间长一些，男孩子，可能早早就放手，不靠自己是不行的。

纪墨之前没想过这个，愣了一下，雨误解了，在他头上拍了下，说：“你可真蠢，就不知道让他再养几年。”

四岁还不到放养的标准，男孩子多是七八岁才开始靠自己，而纪墨早早找到出路的做法，显然会让当父亲的更加没有责任心一点儿。

纪墨偏了偏头，唉，迟早的事儿，顺其自然吧。

第237章

大巫对纪墨的留下是一个默许的态度，但这时候恐怕还没有师徒传承那种概念，如果要学什么，就是跟着对方，看对方所为就是了，大巫不会特意教一些东西，很多东西都是用语言无法明白叙述的。

不是原始人就少言寡语，而是他们的交流很多时候都需要一些意会。

纪墨在这方面还算是有些经验，师父的性格多种多样，一对一教学，不可避免地会揣摩对方的意思，同时看对方的眼色，最开始，纪墨就是单纯地看，看大巫摆弄石头，摆弄下头人送过来的枝叶土壤等物。

每次出去狩猎的队伍都会从狩猎地那里弄回来一些东西，可能是那里有着划痕的石头，可能是一些以前没见过的枝叶，或者是见过的枝叶出现了新的变化，比如说多了虫茧斑点什么的，还有那里的土壤，混杂着微小的虫子或者菌丝的。

这些他们不能完全理解的变化之物，都会被稍稍取样一点儿带回来给大巫看看，让大巫过目之后再说出对待这些事物的方法，有的是需要以后采集，有的是无需理会，有的是看见就摁死。

比如说那种树枝之上带虫茧的，还是自带条纹的虫茧，大巫就会让他们注意观察一下，若是这种虫茧多了，以后就不必往那里去，或者在未来的某个时期暂时不要往那里走。

还有土壤，土壤之中的微小存在，比如说小虫子及其虫卵的数量，随便抓一把都能看到里面明显的虫卵，这种数量，肯定是某些虫子要泛滥成灾了，而狩猎队回来的收获又少见鸟蛋，并不见其他的小型动物，那么，生物链上缺了一环，未来肯定要有所显现。

树叶长斑，还是密集的大片的斑点，可能是地底出了什么问题，又或者是某种寄生在内的虫子起了作用。

以上的情况综合起来看，若是都不好，那么这一片狩猎地可以暂时不用过去了，说不定就会有什么变故，等一等为好。

连同带回来的猎物，都会因为这些指标不太好而被重新检查，有的还会直接放到盐水之中浸泡，算是起到一个初步的杀菌消毒的作用，而肉之中若是有寄生虫，也会因此被弄死，再加上人们普遍吃烤肉，大火过后，基本上也没什么问题了。

这种较为原始的检验方法，大巫每天都会做，纪墨开始是看不明白的，不过他也知道大巫肯定不是图好玩儿才弄这些在那里认真地看，就会跟着看，看明白一点儿了，就会等对方看完发出疑问，询问是不是有什么不好。

大巫有的会说，有的懒得说，根据对方的态度，说的那些是关键重要的，懒得说的是觉得仔细想能够想通的，或者干脆这个问题本身就不具备让对方回答的价值。

像是一个大学生面对别人一加一等于几的问题，回你两根指头是骂你二，绝对不是真的想要回答。

知道自己问得低级了，纪墨会先自己想，若是实在想不通，就把问题往高大上了再问一遍。

同样是一加一等于二的问题，如果单纯是问加法结果，自然是低级问题，大多数人都能回答，还会附赠一个白眼，如果是问如何论证这个结果，自然就是高级难题，说不定还是世界级别的难题，若要回答需要仔细思量一下。

同理，如果是问一种物质是什么，石头是石头，叶子是叶子，似乎没什么回答的必要，如果是问石头和叶子的联系是什么，恐怕大多数人都要想一想，这两个，啥联系啊！如果再问石头如何转化成叶子，哪怕再次收获沉默，也是因为这种问题太高级了，不是很好回答的沉默。

把握问问题的难易程度，同时保证一定时间内问题的频率不要太多，最好不要影响大巫的正常作息，不能因为多了一个纪墨，就让对方迁就一个孩子旺盛的精力，奉陪到底。

纪墨第一天冒失来早了，之后就估量着时间，把控着差不多那个女人离开他再进去，然后开始一天的学习，中午的时间还会给大巫留下睡午觉的闲暇，下午的时候，他会跟着大巫到林子里走走，族地附近的林木大部分是他们栽种起来的，也有遗留的陷阱，走一圈儿，是巡视，也是检查。

大巫时不时会看看树干，敲一敲，再看看地面，扒拉开那些落叶，摸摸地面的坚硬程度，也会抓一把土，观察土层之下的变化。偶尔还会上树，站在高高的树枝上，看看远方的景色什么的。

林木不全是那种气味熏人的，还有些是普通的，而落叶都是那些普通的，熏人的林木的叶片会在枝头枯萎，完全黄了才会掉下来，如此也不影响地上一些虫豸的横行。

大肆种植那些防虫的草叶，也是会导致当地的生态发生变化的，这些虫子，看起来不重要，但若是没有虫子爬行松动土壤，恐怕要不了多久这里的土地就会变得坚硬板结，也因此没有了营养。

有些低矮林木上的浆果，并不会都被族人们采摘干净，这种不能长久保存又不能填饱肚子的浆果，多数人就是吃一个酸甜滋味儿，甜甜嘴儿的意思，剩下的那些不是被鸟雀啄食，就是被一些小动物叼走，这些，都是不禁的。

纪墨跟着走一圈儿，看到的是人与自然的和谐共生，看到的是可持续的发展，他们也许未必提炼这些概念，但已经在做了。

部族的盐水是来自于某个狩猎地，离这里不是很远，以兽皮做水囊，携带盐水回来日常食用，每隔一段时间，汉子们就会专门做这件事，部族之中有一个专门用来存放盐水的石缸，就在后头的山洞之中，被取回来的盐水都会倒入石缸中沉淀。

那种石头是一种砂质的石头，一摩擦就会掉落石砂，相对来说比较松软，很容易就能用它制作一些具有形态的物件，一个石缸，显然足够满足需求。

但也因为太容易就会掉落石砂，随便磕碰还可能会碎，这种石头的通用性并不强，连放在山洞中的石缸外头都是包了一层泥土当外壳的，免得无意中的磕碰直接撞碎了石缸。

纪墨小尾巴一样跟着大巫，大巫去哪儿他去哪儿，最尴尬的是一次人家小便，他也跟着了，哪怕及时转身回返，也让他这个小尾巴蔫了好一会儿。

大巫倒是不介意他跟着，连石缸所在都带他看了，还让他亲手摸了摸，发现他的记性好，见过一次的都记得之后，大巫也会跟他说一些古了，讲自己人生之中见到的一些东西，有些难以理解的直接托词鬼神。

第一次再听到“鬼神庇佑”这个词的时候，纪墨莫名感觉到有些亲切，具体再听，就是一个故事了。

某次迁徙途中，他们被凶兽追上，然后族中还没来得及做什么反抗拖延的举动，就有另一只凶兽突然冒出来，跟之前的那个凶兽打了起来，两边儿热火朝天的，族人们趁机开溜，就那么顺顺利利地离开了。

途中没有因为这个减员，真的是一件幸事了。

而这种幸运，就是鬼神庇佑。

大巫坚持认为，那是多年祭祀鬼神而获得的庇佑，所以以后的祭祀要更加诚心，让鬼神看到他们的心意。

纪墨听到这里很想吐槽，你们的心意就是祭祀之后联欢会吗？连给鬼神的祭品都是不太吃的兽头什么的，还有爪子骨头啥的，送到火里全当燃料了，这一点就很想吐槽了，真是实用性兼顾，一点儿都不浪费啊。

不过，不用人祭真是太好了。

呃，这么说也不太对，这种不用人祭，是不用人的性命去祭祀，但还是有些类似的举动，比如说某次危难，就会有汉子用石刀在身上划一刀，表示自己要用自己的寿命或者什么抽象概念的东西，比如健康平安幸福之类的来祭祀鬼神，以换取这一次求生的机会。

更有甚者还许愿会把自己的第一个儿子或者女儿的献祭给鬼神。

这种话他们当然是当真的，前面还好说，寿命啊，幸福啊，健康啊，都是看不见摸不着的东西，少了没少谁都说不好。

但后面的儿子女儿的，听起来就有些绝了，似乎挺让人担心以后的人伦惨剧，可，其实根本不用担心，这种献祭真的是一种概念，怎么说呢，就是说以后他许诺献祭的第一个儿子或女儿降生了，很好，这不是第一个，而是第二个，命中注定的第一个已经给鬼神了，所以，后面的都是从二开始的。

听起来是不是大大地狡猾，有这么糊弄事儿的吗？

但对他们来说，他们还是很诚心的，而且默认鬼神有不让孩子降生就将其取走的能力，所以才如此笃信。

这就让人很无语了，明明是什么都没付出，偏偏得到……呃，也没得到什么，能够活着回来，多半还是幸运或爆种之类的，不能活着回来的，谁又关心他给鬼神许诺了什么呢？

所以，具体的得到也不算有，这样两方就都是“空”对“空”，听起来还是个公平交易的意思呐。

第238章

“我要具备什么样的能力才能当大巫呢？”

纪墨希望从大巫这里得到一些明确的指引，现在大巫所展现出来的知识太杂了，不是不能做出整理，但这些整理主要还是科学层面上的，而非任何玄学相关，依照往年的经验，怕是要等祭祀的时候才能近距离观看一下，一年也就一次，但这种观看能够看出什么，又很渺茫。

还记得上个世界，纪墨跟随大人学习祭祀相关的时候，也从未觉得那其中有什么玄妙非常的力量，一定要说有，只能说祭文恐怕还是有些心理暗示或催眠的效果，直到他自己，亲自使用了一次远疾咒，方才感受到某种玄之又玄，难以明言的神秘。

可过后再去看，又很难说那个时候不是因为种种原因完成了自我催眠，真的相信了那回事儿。

毕竟，现实中展现出来的，大人似乎好了些，却又不曾被彻底治愈，而他后来再参与的其他祭祀，莫不如是。

祈祷的都是虚无缥缈的东西，平安，幸福，风调雨顺……这些，谁能够给一个具体的量化标准，到底怎样才是平安幸福，又怎样才算是风调雨顺？

“要先解读风。”

一段时间下来，大巫也看出这孩子的确是聪明的，未来也不是不可能当大巫，再听到这样的问话，就给了实际的台阶。

“风？”纪墨愣了一下，很快又明白过来，对风的解读跟检查土壤，分析土质特征并从中看出一些未来变化端倪都是一样的，这种解读指的是能够从风中察觉到怎样的信息。

若是能够借此预测未来，哪怕是未来一段时间的天气情况，都算是一种成功的解读，而风中混杂的气味儿，若是能够提前判定是凶兽或者猛兽即将接近，也算是一种解读。

此外，更有玄学意义上的解读，理解“风”这个概念对这个世界的种种不同。

顷刻间，纪墨就想到了很多，不知道自己想的对不对，也不知道大巫的意思是不是以上所有解读都要有，又安静下来，跟着大巫继续学习，看着他做种种事情，才发现部族之中的新生死亡，并非是要通过大巫这道手续的。