技术型工种 第331章

广济也会给纪墨讲述自己生长过的法华寺是怎样的，那里的气候，那里的人，那里的斋饭，有的菜做法跟这里都是不同的。

有机会的时候，广济也会试着做来给纪墨尝尝，他是个多面手，出门在外，什么都能做得，纪墨还见他给人修马车，把一旁的车夫看得直搓手，这念头，和尚都比自己会修车，真是不让人活了。

此外，给人写书信，也是广济常做的事情，偶尔还兼职一下算命的那些事儿，帮忙看看面相手相，合一合八字之类的，几乎没有不能干的。

有一次，夜宿某村庄的时候，正好有产妇半夜难产，按理说，这时候和尚能够做得就是帮忙在外念经祈福，若是会点儿草药知识，给配个增加力气的助产药也行，再或者安慰大家几句，也算是功德了。

广济却能耐，还能进产房帮忙接生，最后还真的母女平安，真的是把纪墨都惊呆了。

他当医师的时候，也不敢说随便进产房的，关键是这玩意儿也有个运气问题，若是产妇的身体状况不好，或者胎儿不好，或者有个什么意外，搞不好就是一尸两命，不进去，还能有个免责的可能，进去了，那不是你害死的也是你该死。

古代的医闹，可比现代严重多了，问问华佗怎么死的就知道了，那还算是死明白了的，其他的，直接被村民乱棍打死，乱石砸死的都不在少数。

真不要以为会治病就是有了受人尊敬的护身符了，说一句“庸医”真的就是砸死都不冤枉了。

正经的医师都如此，到了和尚这种非正业的事情上去，他揽在身上，总是免不了一些非议和麻烦。

那户被接生的人家已经有了三个女儿，就想着再有个儿子，听到又是女儿，倒是没有说和尚不好，可当时，就要把女婴溺死，以此残酷手段来吓唬后面可能到来的孩子，是女孩儿的就不要来了，来了也要弄死。

广济当时以积阴德的说法劝住了，再后来……纪墨那一夜没睡，守在那家人门外，发现他们家有人趁着夜色出门，也没走远，就在小树林里埋了一物回返，他赶着过去挖开看了，果然是那已经溺死的女婴。

一时沉默。

“走吧。”

广济半夜发现他不在，找出来，看到这一幕，默默帮着把土重新盖上，没有办法，没有任何的办法。

佛家自来有女尼，可这等女尼也是要自愿的，并不是这种随便捡个婴儿就能给她定了终生，再者，他们过路人，也不可能带着个女婴一起。

“师父不曾料到？”

纪墨心里有股憋闷之气，不知冲谁，说话语气就有些顶撞。

“料到如何，未料到又如何？因果早定，其命难改！”

广济的这一番说法带着些怅然，没介意纪墨的语气不好，“她早早去了，也能早入轮回……”

“早入轮回，再入这等人家之中吗？”

往日也曾听闻这样的事情，可不亲眼看，总像是还远着，亲眼见了，那种感觉，到底让胸腔之中有一股子气盘旋而上，直冲大脑，想要说点儿什么，做点儿什么。

“只看她的功德了。”

广济话语淡淡，他并不与纪墨多做分辨，只让他念经超度女婴，纪墨应了，当天晚上就念了几遍经文，早课时候，已经是心平气和，念经之后再向广济致歉，“弟子心绪不宁，对师父无状，还请师父责罚！”

“行路途中，抄经不便，就多念几遍经文吧。”

广济象征性给了点儿惩罚，并未把此事放在心上。

次日再听到纪墨给大家讲女菩萨的故事，默默驻足，多听了一会儿，村中那些孩子都还听，就连大人，因为贪图这等免费说书的新鲜，也会在一旁多听两句。

故事脱胎于经书，又不全是经书上面的，只其中的道理，听起来像是那么回事儿。

多待了这一日，纪墨再跟着广济离开，路上就没少了说故事的事情，也多是以女菩萨的事情来说，从女菩萨的事迹，说到一些女孩儿因为行善给家中积福的事例。

其中的引申含义，广济是明白的，也默许了。

这一日，挂单庙中，这次是个大寺庙，师徒两个外来的还能分到一个单间居住，不用跟别的和尚一同睡大通铺，着实奢华了许多。

广济起身的时候，晨起的阳光都还没照到窗棂，看到纪墨也起身了，他问：“前路遥远，你可还要继续与我随行？”

师父和弟子的关系也不是不能散的，广济在问纪墨的决心。

这一路上，有机会，广济就会如此问，像是没完没了的考验。

“既拜为师，自当侍奉终生。”

纪墨的心意从无更改，不从完成任务的角度来说，广济这个人对他也是人生导师一样的存在，对方身上有很多值得自己学习的品质在，或许以后的社会浮躁，和尚也不会再如现在这么纯粹，但在当下，在这里，在广济身上，纪墨隐隐是能看到佛光的。

不是真切存在的那种，而是一种人格魅力上的动人光辉，或者说是精神上感知的那种“光”，若隐若现，鹤立于一众凡人之间，引人拜服。

达者为师，先者为师，圣者为师。

这声“师父”，纪墨叫得心甘情愿，是从没打算反悔的，可广济，明明已经得到系统确认，收他为徒，可心底里似乎总是存着一份疑惑，动不动就要问一问，不知是想要听到那一句反悔，还是不想。

广济点点头，没有再说什么，这也算是个例行问话了。

大寺庙所藏的经书是有些不同的，师徒两个在此停留了三年，这三年间，除了一些琐事，几乎都是停留在藏经阁之中，为了方便交换一些孤本经文之类的，广济也会把自己会的经文默写下来，连带着纪墨，也是笔耕不辍。

之前的一路上，少有默写经书的时候，主要是出门在外，带着大量的纸张笔墨不太方便，这种东西价值又贵，不好借用旁人家的，如今在这等大寺庙之中，只要愿意抄写经书，笔墨纸砚都是敞开了供应，从无限量，广济便让纪墨每日都要默写经文。

也是默写的时候才发现尴尬，很多字，纪墨会写，很多意思，纪墨也知道，可真正写的时候，习惯性断句标点的出现，让广济暗暗皱眉，好容易默出来的一本，不得不又打回来重新写过。

“上不加点，下不能断。”

这种规矩，不说有没有陈腐的地方，只说其道理，还是有些的，大部分经文都是口述，口述的话，各人的断句习惯不同，谁能说对方一定是对的呢？

就好像是领读课文的时候，未必每一个标点前都停顿一下，如此读来，跟读之人会觉得有几个标点？

一个标点的错误也是错误。

所以，这里是不能有多余的存在的。

至于添加的阅读难度什么的，这能算难吗？

在这里，纪墨又有一个理解误区，他总以为佛家传教，经文自然是越浅显易懂越好，若是能够改成平民老百姓都能听懂的白话文，不是更加容易传播，可事实上，这个是需要门槛的。

佛学，最初的时候并不是贫苦大众的良药，反而是高知分子的精神寄托，信仰所求。

第568章

佛学的难度是一定的，佛教的立教之意却未必不能算是好的，出身高贵的佛祖思想也高到了一个境界上，看着贫民疾苦，就想要做做慈善，而佛祖的慈善自然不能是普通的捐钱捐物，那么，就领着他们的思想走上另外的一条道路吧。

这条道路就是超脱之路。

可，无论怎样的道路都不是一马平川，所以这条路必然也有它的准入门槛。

这就好像是西游记中唐僧取经，明明观世音那般神通广大，直接把大乘佛教的经文带过来传播，就是看在她一个菩萨下场传教的份上，也不至于没有人捧场，直接把珍珠当做瓦砾，扔在一旁。

可她是怎么做的呢？一定要让唐僧去求取真经。

敲黑板，注意，是求取。

这一路上本来就有的艰辛不必多说，自来远行辛苦，又是对一个身无长物的和尚来说，独身一个更是难上加难，可偏还要有各路的妖魔鬼怪来凑齐一个九九八十一难。

最后甚至一难不成，还要补上。

更不要说其中到了最后一步，见了佛祖允得经文，还要留下点儿赏钱才能真的拿走经文。

这其中的周折，当年看个热闹，欢欢喜喜也就过去了，如今想来，这不就是明晃晃的门槛吗？

理由是现成的，白给的都不珍惜，所以才要高高束起，等人来求。

听起来不错，可难道就没有聪明人知道免费的香吗？

既然思想是好的，道理是好的，怎么就不能被传播了？这种单方面认定“我给的你就是不会珍惜”是不是也有些想当然了？

于是此时再看，只觉得满篇西游，都是漏洞，充斥着的荒诞不经，似都有其根源道理，又像是雾里看花，总是远在天涯。

纪墨还没有那么高的觉悟，直接领略这些真理，他只把目光集中到眼前，萧规曹随，这么个意思，那就继续这么下去吧。

边默写经文边想，这还真是怪不得佛家内部还有诸多派别分了香火，实在是总有能人耐不住，一定要让自己的思想也成佛作祖才行啊！

“广济师兄真是勤勉。”

有和尚入藏经阁，看到他们师徒在这里默写经文，过来打招呼，一日两日默写不算什么，日日如此，才真的令人侧目，尤其是广济一来就明确标明主要是为着经文而来的，之后果然也是天天都在藏经阁，言出践行，当真可信。

这些好的品质，有一样，就是闪光点了，多一些，自然就汇聚成了人格魅力，让人见到了想要多亲近一下。

“广仁师弟客气了。”

广济笑着跟对方招呼，这位广仁和尚，跟广济是一个字辈的，论起来就是师兄弟，天下和尚是一家嘛。

他们两个也是自带几分亲近，藏经阁并不是不许说话的，只要不是大声喧哗，就不会有人过于侧目。

这会儿时候早，藏经阁内没什么人，广仁看广济也不是很忙，干脆坐过来跟他说话，说起这寺庙种种，也说这附近的风土人情，同时也问广济一路行来所见过的种种世情。

他的言谈举止，纪墨一听就知道，跟自己这种从小在寺庙的和尚是不一样的。

和尚这个职业，很多都是半路出家，有的甚至都是早有所向，不过碍于家中长辈的要求，及传宗接代的必须，娶妻生子之后才来寺庙出家，以这间寺庙来说，其中最著名的就是一位画家。

他的家中富裕，虽不是长子，没什么责任，却也不是那种纨绔，可以随便放弃的，再加上他自身有画画的才能，画技出众，颇受追捧，所以也很受家族重视，这样的他，某年某月某日，突然就看破了一切，表示要出家，不行，为了让他断了这个念头，他母亲直接把他跟一个婢女关在一起，还下了药，让两人成了好事儿。

再后来，更是给他谈了一个哪里都妥当的妻子，还风风火火给娶进门来，扬言只要生下儿子就不阻拦他出家。

这可真是强人所难。

一方面，画家按照出家的规矩来要求自己，一方面还要满足父母长辈的期望，于是，守着一妻一妾，轮番地生孩子，可惜，运道就是不怎么好，连着九朵金花都出来了，还不见儿子。

这件事在当时都算得上是一时笑话了，有人劝他，既然那两个妻妾都生不出儿子，为何不纳新妾，对方则以“戒色”回之，再问既是戒色，为何还有一妻一妾，便以“父母亲族，亦不可负”回之。

如此纠结在佛家和自家两家之间，当真不知纠结了多少年，直到后来运气好，妻子生下一子，不等儿子满月，他这里就包袱款款直接到了寺庙当中。

这么多年，家中父母看他此意甚艰，便也没有阻拦，逢年过节，也会由他母亲带着他妻子儿女，到寺庙进香的时候顺便看望他。

得益于他的这番传奇经历，哪怕入寺庙的时候辈分低，却也是风云人物，本来就出众的画技好像因此更加出名，至今都有人来求他画作，只不过如今画作上署名就不是俗家名字，而是法号宗善了。

广仁与广济说的就是这个宗善。

要说这出家地点近了，还真是有些个不方便，别人家的女儿，嫁了人想要回娘家都麻烦些，不是大事儿最好不要频繁回去，免得婆家生怨，就是回去了，也只是见母亲方便些，见父亲不那么容易，也不可能对父亲抱怨夫家怎样怎样因为鸡毛蒜皮的事情对自己不好。

可到了宗善这里，他就是个寺庙里的和尚，寺庙里！女儿哪怕出嫁了，有个什么事儿也能到他这里讨主意，不给就不走，死命纠缠的那种，让人看了还以为怎样，可知道两人父女关系，就只能一笑置之了。

没见过不让女儿和父亲手拉手的，就是把臂同游，又能如何，好像谁家的父亲都没抱过自家的小女儿似的。

偏宗善有一股子抛弃俗家的执拗，却又总是做得不够彻底，于是嘴上说着“不行”“不可以”“我不听，跟我没关系”，但等到女儿抱怨完了，他还是给出主意，甚至偶尔还当传话的那个，若是后续不告诉他，下一次妻子进香来，他还会主动问两声，看看那“女施主”如何了。

这等普度“众生”的别扭劲儿，真是看着就好笑。

“你是没见到，每每我都能从他脸上看出一篇经文了，‘众生皆苦，我独苦’‘苦也，苦也，罢了，我不入地狱谁入地狱’，百般纠结，最后也只能为之‘解脱’，当真是好笑。”

广仁只觉得寺庙之中有这样的人儿在，才是趣味。

广济听着只保持礼貌微笑，纪墨看得出，他是不太喜欢这样的人的，既然红尘断不干净，何必入佛家呢？把那些纷纷扰扰带到大殿之内，佛祖眼皮子底下，又算是什么呢？

可，这里的寺庙不由他做主，上头的主持等人既然已经把宗善收入门墙之内，他这里，也没什么置喙的余地。

广仁看不出来，他只当自己说得好笑，笑过之后，又与广济说别的，倒是一片热情。

自从某日他与广济谈过经文之后，就是这般了，只能说文青的友谊都来得很容易，虽然这文青偶尔爱八卦了些。

因他没什么恶意，也算不得取笑，广济也没当面说教他的意思，听了只做没听，不传，亦不再打听就是了。

面上从不会有什么表态，也就是纪墨跟他久了，能够知道他对这样的人是不喜的。

出家是求超脱，超脱却不是逃避。