作者：三傻二疯
“你，你是怎么知道天象变化规律的？”
第133章
“你是怎么知道日食规律的？”
如果说先前一轮有关圣人的抢攻急如星火, 猝不及防，让大儒们根本来不及反应；那么现在稍一缓和，董博士终于迅速意识到了关窍——此人怎么会这么熟悉天象的规律？
先前穆祺提到过一次五十天后的日食, 但那时董仲舒虽然稍有惊愕，却并未如何失态——没错, 预言单次日食的能力虽然罕见, 但也不是完全没有；孝文皇帝时宠幸的方士新垣平, 就曾经预见过一次正午时分的日全食, 即所谓“日再旦”；推而论之, 如果真有哪位新垣平的再传弟子延续了他的能耐，其实也不算什么太稀奇的事情。
事实上，作为真正的大儒, 继承了门派密辛的绝世高人，董仲舒对方士们的能耐还要理解得更深、更透；他很清楚, 各地方士们看似荒诞不经, 装神弄鬼，但其中鱼龙混杂, 却隐匿着不少战国诸子百家的残党、昔年齐鲁之地稷下学宫的孑余——而这些残党曾经拥有过的玄说妙理、惊人技艺, 那是连儒家都望尘莫及, 不能不讳莫如深的。
说白了，儒家能有现在的地位, 多半是千年王八万年龟, 活得长了自然成了老艺术家。但要是真刀真枪比拼什么推测天象窥探地理乃至工程学原理, 那恐怕连给墨家阴阳家提鞋的资格都没有。战国时的孟老夫子犹自不能匹敌杨朱、墨翟，后世子孙在天象上输给百家残党, 岂不也是非常正常的事情？
可是，也正因为对诸子的往事略有所知, 董仲舒才非常清楚百家才能的上限。他们或许可以勉强预测出几次零星的、散碎的日食，模模糊糊猜出一点日月变化的周期，但却绝对没有能耐将整整五十年的日食都精确罗列，逐次预言。
这样的，这样的了如指掌，这样的清晰明确，俨然是完全掌握了天象的规律，已经再也没有遗失和疏漏——如此近乎禁忌的知识，是诸子百家——不，是有文字诞生以来，一切士人连做梦都不敢想象的！
说难听点，要是真有哪个学派传承有这样可怕的知识，他们为什么不提前几十年就献给始皇帝？只要能当着始皇帝的面预测出几次日食，那从此大秦帝国里祖龙老大他老二，赵高看了他要舔钩子，李斯看了他要磕大头，胡亥没有他连皇位的屁都闻不到——这样的地位不爽吗？这样的待遇不高吗？何苦枉自委屈，苦巴巴的装什么神经方士！
这样的逻辑浑然不可理喻，所以董仲舒瞪视穆祺，再问了一遍：
“你是怎么知道的？”
“算出来的。”
“算出来的？”
“需要一点几何图形上的知识。”穆祺道：“当然，预测彗星是很麻烦的，毕竟双曲线的模拟不好做。但日食月食就方便多了。总之，地球绕日的轨道可以直接处理为圆形，月球到地球的长短焦距也不难求得，那么只要用历史数据算一算三个天体的角速度，就可以推测出几十年内的日食时间。误差基本可以接受。”
董博士：…………
他下意识道：“你说什么？”
刘先生迫不及待地发出了一声冷笑——轻蔑、高傲，嘲讽无知的冷笑——喔，不要误会，其实刘先生自己也不懂怎么计算日食；但在长久的恶补之后，他至少已经能听懂那些“角速度”、“焦距”之类莫名其妙的专业术语了，这怎么不让人大感骄傲，并且由衷的鄙视其余文盲呢？
听到这一声冷笑，茫然的董博士莫名有些不安；但还好，穆祺本人倒没有什么嘲笑无知者的爱好。他只是叹了口气，又重复了一遍：
“……都是算出来的。”
至于怎么算出来的，你就别问这么细了吧？
“这些计算稍微有些难度，但只要长久习练，终归能够掌握的。”穆祺道：“实际上，如果借助现成的模型，那么上林苑很多的工匠已经可以推算出未来几次日食的时间了，虽然只能计算最简单的日全食，但慢慢总会有进步的。”
上林苑中的工匠已经在慢慢掌握天道规律了，那是不是他们也在慢慢成圣？天道规律只要懂几何懂计算就能直接手推出来，那岂不是普天之大，人人都可以成圣人了？！
你搁这儿搞学位扩招呢？！随便扩招是要学位贬值的你懂不懂？！
董博士再也绷不住了。大汉不是天人感应彻底崩溃的宋明，大汉儒学始终没有摆脱谶纬神学的影响，因此推崇的“圣人”始终带有神性；你对汉儒说大家都可以做圣人，无异于跑到中世纪对教徒说大家都可以成神——话一出口之后，恐怕就得考虑自己该选几成熟了；当然，董仲舒舟车劳顿，手无寸铁，实在没有力气猛扑上前，将这个疯子痛打一顿、“攻乎异端”；就算想要公开方士的悖逆面目，直接呵斥他这番言论下的险恶用心，董仲舒也真怕此人会恬不知耻，干脆将“所有人都可以做圣人”给直接认下来！
他都敢幻想自己做圣人了，还有什么是他做不出来的？！
这合理吗？这正常吗？董博士现在急需一个攻击力超越了以往一切脏话的形容词！！
当然，疯癫方士做得出来，董博士可说不出来，要是再这么纠缠下去，恐怕又要说到某些令人神经紧绷、理智备受考验的话题了。于是——于是董博士闭了闭眼睛，感受额头湿漉漉的汗珠。
他很快又睁开了眼：
“这就是足下的天道？”
未等穆祺开口，他又道：
“我想请教足下几个疑问。”
坐在御榻上的皇帝抬了抬眉。显然，虽说董博士依旧还能保持相当的镇定，但他选择的辩论方式已经说明了局势的发展——抛弃防守而主动进攻，等于说已经默认了在上一次辩论中处于下风，不能不紧急转进，从此攻守之势异矣，而双方的成算也完全不一样了——换句话说，就是董博士竭尽全力，真的在第二次辩论中压住了方士，也最多不过是一个平局罢了！
占据尊位的儒学居然只能和方士斗嘴斗个平局，说出去就已经滑天下之大稽；更不用说，这个斗成平局的机会，还要看方士会不会赏脸。如果人家不接新招，一定要延续之前的敏感话题再辩论下去，董博士就真要惶恐失态，走投无路了。
但还好，不知是方士心善还是压根没看出来，他居然接住了这招：
“请问。”
“敢问足下。”董仲舒直视方士，一字字道：“何为道？”
两回的策问实在是太空太玄，无从下手，以至于儒家防守得寸步维艰，万难支撑；但现在主动抛弃阵地，改守为攻之后，过往的一切劣势反而变成了优势，而以往皇帝对儒家的一切诘问，也能立刻转化为他反击方士的工具；灵活性和主动性都大大增加了，从此攻守之势异矣！
存人失地，人地两得，小子！
所以，董博士直视穆某人，已经预备好了咄咄逼人的说辞——理论著述是不容易的，要考虑逻辑现实乃至以往经典的历史包袱；但要再成型的理论里挑刺找麻烦却实在是太简单了，真当大儒们不会鸡蛋里挑骨头么？
现在，该轮到方士手足无措、狼狈防守了！
果然，不学无术的方士踌躇了，他茫然迟疑了片刻，才终于嗫嚅着开口；而董博士期望地注视着此人，胸中千百万反驳的言辞已经在舌尖萦绕，随时预备喷涌而出——
然后，他听到穆氏说：
“我不知道。”
？？
董仲舒神色僵硬，语气已经开始恍惚，仿佛不敢相信自己听到了什么：
“……你不知道？”
“我不知道。”穆祺重复了一遍：“我根本不知道什么是天地大道。”
天地间的大道是什么？或者说，宇宙间的本质规律是什么？这个问题你问谁谁麻爪，问谁谁懵逼；尤其是研究范式和研究工具空前深化之后，恐怕是最顶尖的科学家，也不敢在这种问题上妄置一辞。毕竟，一百年前的科学大厦还只是笼罩着几朵小小的乌云，一百年后的科学大厦则基本是伸手不见五指；随便谈论“本质规律”的，已经可以直接划入民科范围了。
可惜，董仲舒显然不明白两千后科学界的痛苦与挣扎，他只能木然——木然地说：
“你怎么能说不知道呢？”
你这和直接投降有什么区别？你这样直接投降，毫不抵抗，真的很消耗大家的热情诶！
“知之为知之，不知为不知，是知也。”穆祺不动声色：“对于不懂的事情，当然只有承认自己不知道，这不是孔老夫子的教诲吗？”
董仲舒一下子就噎住了。
显然，虽说儒生们刚刚百般掩饰，巧言敷衍，但在场的人都不是傻子，自然看得出来大儒刚刚拼命转进、死不认账的打滚做派；说实话，在平常的辨经中，这一点手段其实不算什么；因为大家彼此彼此，能到御前辩论的各派高手基本口齿伶俐，转进打滚是常有战术，谁也没有脸面说谁；但现在穆某人略无遮掩，一下子将大家心照不宣的老底一齐掀翻，反而搞得人不知所措，刹那间惊愕得说不出话来！
谎言不会伤人真相才是快刀；虽然只是随意引用孔子一句原话，却比千万句话术的杀伤力加起来还要大。所以董仲舒只能愣愣不语，木然听着穆祺说完了后半句话：
“所以我真是不明白，为什么儒生就不能承认这一点呢？”
为什么儒生就不能坦白地承认，他们真的不懂什么天道呢？
说实话，相较于以往学派辩论的刀光剑影、凶险莫名，这一次辩论简直可以称得上文质彬彬，体面而又妥帖；从辩论开头直至现在，都没有人搞人身攻击，没有人搞含沙射影，甚至没有人搞腹诽心谤、以文字罪人那一套——所谓“夷三族”云云，从来只是皇帝自顾自的口嗨；作为儒生真正的对家，方士反而极为克制，没有借助权力做过任何人身威胁。从头到尾，真正困住儒生的陷阱，都绝不是什么皇权重压，而恰是自己的妄念。
他们太想证明自己“深谙大道”了，他们太想证明儒学的“完美无缺”了；于是处处皆备而处处皆寡，被方士抓住一个点长驱直入，整场论战瞬间落于下风——反过来讲，如果儒生一开始就能坦率承认自己所知的局限，将辨经范围局限在自己最擅长的经学历史乃至伦理学领域，那纵使方士有千万般话术，又何所用之？
作茧自缚，作茧自缚，太过贪多贪足，反倒失去了一切回旋的余地，最终沦落到这样尴尬的局面。
所以说，要害还是在那个问题——为什么儒生就不能承认自己真的不懂呢？
董仲舒嘴唇阖动，再也说不出话来了。
——儒学到底有没有无知的疏漏？
事实上，在儒家真正开创的年代，这个致命的问题恰恰不是问题。
孔子向老子请教过周礼，说明即使在老夫子最擅长的礼制领域，他的所知也不如李耳；论语中多次记载过隐士对孔子的讥讽，说明即使在道德伦理之上，老夫子也不是毫无瑕疵。圣人圣则圣矣，却绝非“完人”，否则传世记录中孔子所有的彷徨、嗟叹、恐惧，又是为的什么？
可是，到儒学大兴，几近横扫天下的现在，过往的逻辑却全然变了。汉儒们无视了一切有瑕疵的记载（或者说，他们干脆将瑕疵直接涂抹为圣人的伟大谦虚），强行将孔子往半人神那个方向塑造——无所不知，无所不能，无所不懂，是完满的、全能的、掌握了天地一切大道的“至圣”；天下一切神魔妖灵，谒见孔圣，皆需俯首。
显然，孔老夫子已经作古了，圣不圣神不神对他本人没有一点影响。但对于后世儒生来说，只有孔圣人无所不知，作为传人的他们才可以无所不知；只有他们无所不知，才能高高举起孔圣的大旗，肆无忌惮的插手一切领域——孔子掌握了大道，那就等于熟读经论的我掌握了大道；我掌握了大道，那就可以高高在上，充分指导指导你！
——这是学术争论么？不，这是唯我独尊的权力！
后人决定前人，爷爷决定孙子；作为活人的孔仲尼可以迷茫可以踌躇可以犯错，但作为圣贤的孔子却必须完美、必须崇高、必须略无瑕疵——后世儒生已经决定了，就由你这个死人来担当无害的神像！
所以说，权力的争夺真是世界上最可怕也最好笑的东西；身为活人的孔子是从来不忌讳承认自己错误的，而董仲舒董博士呢？——以他的本性而言，如果脱离了现在的气氛，换一个更私密、更封闭的环境，他甚至可能主动退让，谦逊自责，充满好奇的向方士请教天文学的规律，乃至于郑重其事的称呼穆姓方士为“穆子”——尊师重道，岂可轻乎？
可现在呢，现在的董博士只有呆立当场，一言不发，而脖颈汗珠缓缓沁出，已经在袍服上浸染出了痕迹——难堪的、丑陋的痕迹。
穆祺没有苦苦相逼，他只是注目了片刻，目光中甚至多了一点怜悯。
他叹了口气：
“……都到了现在，诸公还是不愿意承认么？”
“说一句‘不知道’，到底要花费多大的力气呢？”
死寂，生冷的，静谧的死寂。
没有任何一个儒生说话，甚至没有任何一个儒生敢于大声呼吸，他们只是木立当场，活像是瞬间变成了木雕。
在沉默了足足一刻钟以后，董仲舒终于嗫嚅着开口，连嘴唇都在颤抖：
“你，你……”
你了数回，却始终无法措辞；以往辨经时摧折百家无往不利的话术萦绕在口，此时却一句都无法脱出——没办法，这一次来的招数实在是太诡异、太莫名了；往常儒家不是没有和厉害的对手辩论过，但从没有人敢于苦苦逼问这样的细节——喔，这当然不是因为其余学派心存慈悲，也更不是因为他们无此智慧，而是出于心照不宣的默契：说白了，百家拼死与儒学搏斗，渴望的往往是“彼可取而代之”；他们同样追求着那种至高无上、垄断一切解释的权力，又怎么会做这样自损根基、同归与尽的事情？
所以，所以——
“你到底想想做什么？”
第134章
“你到底想做什么？”
“我不想做什么, 只是想让诸位老老实实承认一句‘不知道’而已。”
【而已】？董仲舒既惊且诧，简直升起了一种强烈的荒谬感：“那对你有什么好处？！”
是啊，那对你有什么好处？
黄老攻击儒家是可以理解的；杨墨攻击儒家也是可以理解的；他们无非是觊觎儒家的地位和权力, 时时刻刻谋划着取而代之。但正因为他们的最高纲领是取而代之，所以攻击时才要小心翼翼, 必须谨慎的避开某些共有的利益——比如说, 避开儒家用来神化孔子的种种手段。
毕竟吧, 大家都是在同一口大锅里抡勺, 就算儒生下去了其他人上来了, 该有的操作也一样不会改变；无非是把《论语》换成《道德经》，无非是把神像由孔子改为老子——你今天把儒家的神像砸了，那等到你上位之后, 其他人有样学样，同样也来砸你的神像怎么办？
你不能只在砸儒家神像时才高喊砸得好。有资格上桌吃饭的都是体面人, 体面人之间总要有默契；大家夺权归夺权, 内斗归内斗，投鼠忌器的共识总还是要有。但现在董仲舒大开眼界, 却真看到了一个疯到直接掀桌子的神经——不, 这都不叫掀桌子了, 这该叫直接往饭里拉屎！
——你有病吧？你不是也要在这口锅里吃饭吗？
说实话，对于董仲舒而言, 他如今十成十的愤怒与疑惑之中, 穆某人对儒家根基的咄咄攻击还只占了三成, 剩下的七成都要归因于对整个逻辑的莫名其妙——损人利己他见过，损人不利己他也加过, 但这种拼着自己受重创，也要竭力与儒家搞双输的魔怔人, 他是真正意料不到一点——这到底有多大的仇啊？！
可是，董仲舒瞪着这个疯子看了许久，却也看不出一丁点恨之入骨的模样，事实上，穆某人只是摇了摇头。
“我对儒生没有恶意。”
是的，虽然攻势上咄咄逼人，但穆祺对儒家并没有什么特别的、必欲除之后快的恶意——还是那句话，如果对比这个年代中西方一切用于维系政权的意识形态，那么矮子里面拔高个，儒家绝对已经算是佼佼者了；至少它不把问题推卸给人种，目前看来也还没有什么种姓制度的爱好，完全可以属于“你还要什么自行车”的范围。